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问答十章（第1页）

问答十章

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问：近世诸丛林传戒之时，皆令《熟读毗尼日用切要》（俗称为五十三咒），未审可否？

答：蕅益大师曾解释此义，今略录之。

文云：“既预比丘之列，当以律学为先。

今之愿偈（即当愿众生等），本出华严。

种种真言，皆属密部。

论法门虽不可思议，约修正则各有本宗。

收之则全是，若一偈、若一句、若一字，皆为道种。

捡之则全非，律不律、显不显、密不密，仅成散善；此正法所以渐衰，而末运所以不振。

有志之士，不若专精戒律，办比丘之本职也”

。

（十诵：诸比丘废学毗尼，便读诵修多罗、阿毗昙，世尊种种苛责。

乃至由有毗尼佛法住世等。

多有上座长老比丘学律。

）

问：百丈清规，颇与戒律相似；今学律者，亦宜参阅否？

答：百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删。

至元朝改变尤多，本来面目，殆不可见；故莲池、蕅益大师力诋斥之。

莲池大师之说，今未及检录。

惟录蕅益大师之说如下。

文云：“正法灭坏，全由律学不明。

百丈清规，久失原作本意；并是元朝流俗僧官住持，杜撰增饰，文理不通。

今人有奉行者，皆因未谙律学故也。”

又云：“非佛所制，便名非法；如元朝附会百丈清规等。”

又云：“百丈清规。

元朝世谛住持穿凿，尤为可耻。”

按律宗诸书，浩如烟海。

吾人尽形学之，尚苦力有未及。

即百丈原本今仍存在，亦可不需阅览；况伪本乎？今宜以莲池、蕅益诸大师之言，传示道侣可也。