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第二十章 魏楚相战皆无功 来历诡异陶朱公（第4页）

正因为不能以任何事物来形容，我的道才成为至大。

假若我可以用别的事物来形容，就不为至大，而是十分渺小。

我永远珍惜和保持着这三件用以立身的法宝。

它们一是‘慈’，二是‘俭’，三是‘不敢为天下先’。

心中有‘慈’，其人必勇；行事崇‘俭’，所得必广；能做到‘不敢为天下先’，就能成为天下人的首领。

如果舍去‘慈’，只论武勇；舍去‘俭’，只贪图其广；舍去退让，只求争先；那么其人必会灭亡。

‘慈’之宝，用于战斗，必获大胜，用于防守，城池必固。

天若使谁长久，必定让他心存‘慈’念。”

尹仲带着炫耀之意，侃侃而谈。

“老子的这些言论，确有至理，但只适合衰弱之国以图自保，不合于进取之国。

打仗固然要心存慈念，但只可对己之士卒慈，不可对敌之士卒慈。

对敌慈，即是对己不慈也。

攻敌灭国，耗费巨大，若一味求俭，势将无所作为。

至于不敢为天下先，在此乱世更显其谬也。

不敢为天下先，当年周室何能消灭商纣，王于天下？不敢为天下先，齐桓公何能倡议‘尊王攘夷’，成为五霸之首？不敢为天下先，魏、韩、赵三家何能瓜分晋室，名列诸侯？故道家之论，合于理而不合于时也。”

吴起言辞锋利，神态上却甚是温和。

“是啊！

道家之论，专以柔弱之道教人，说弱能胜强。

其实自古以来就是强者为王，善争者胜。

弱而不争，就只能坐等灭亡了。”

赵阳生附和地说道。

“道家之论，有许多不诚之处。

道家处处教人不争，教人谦逊。

其文章中却处处有争，争说其道为天下至道，为‘众妙之门’，旁人之道俱是小道，不值一提。

又夸其为天下至大，没有任何事物可以形容，傲态毕露。

人若沉溺道家之论中，必成无用之废人。”

东郭狼说道。

“哈哈，东郭兄心直口快，虽是说得不甚中听，却也有其道理，尹夫子休要见怪啊！”

吴起大笑着说道。

尹仲面红耳赤道：“吾并非道家，只是熟读道家之言耳。

东郭兄论道家之短，并非论吾之短，吾何能见怪呢？”

只是他口中如此说着，心中已是大怒，对东郭狼恨之入骨。

“道家自有其短，但若说沉溺于道家之中，就会成为废人，未免太过。

其实天下任何一派的文章，都有其短，都不可死记，而要活用。

比如老子曾说‘若抗兵相若，则哀者胜矣’。

秦君所率之兵，即为哀者之兵，但是他却败在了我魏军手下。

楚君新立，国势甚乱，所率之兵亦为哀者之兵，却能阻止我魏军南下，获得了大胜。”

吴起说道。