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第七章 涤生大意大靖港 湘军初战取湘潭（第1页）

第七章涤生大意大靖港湘军初战取湘潭

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打仗最讲师出有名，自古兴兵大都有起兵檄文，以鼓舞士气，动员民众，所以有人说一纸檄文可抵雄兵百万。

曾国藩早就名动京师，现在又是统兵大帅，出兵之际怎能无檄文？他连午饭也没来得及吃，关在屋内一个多时辰，一口气把檄文写完了——

逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。

荼毒生灵数百余万，**州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。

其掳入贼中者，剥取衣服，搜刮银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。

妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。

妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。

船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。

粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。

此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。

自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓唯天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地**尽。

此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。

李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。

粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。

嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。

以致佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。

斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，珍此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。

不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。

不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。

是用传檄远近，咸使闻知。

倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。

倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。

倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专折奏请优叙。

倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。

倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。

在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。

今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。