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莫逆之交的影响（第1页）

莫逆之交的影响

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上文中提到四位才子曾前往阳明洞拜访王阳明，其中两位是王文辕和许璋。

二人的思想对王阳明有一定的影响。

《明儒学案》中的《姚江学案》记载了王文辕和许璋的事迹。

此外，耿定向的《天台集》中的《先进遗风》、张履祥的《杨园先生全集》中的《近古录第三》，还特地对许璋做过详细介绍。

王文辕，字司舆，也作思舆，号黄轝子，绍兴山阴人。

王文辕成年后，身体多病，故修行静坐隐居之术。

此外，王文辕读书喜欢自己体会，不喜欢章句训诂。

他曾对别人说：“朱子注说多不得经意。”

众人听后，都非常惊讶。

王文辕和王阳明是莫逆之交。

他对儒学经典的解释对王阳明有一定影响。

日本古文学派和古文辞学派的儒学家们一直批评朱熹在对经典作注释时杂糅了太多的佛教、老庄思想，但如果换个角度看，这也不能不说是朱熹的独创。

朱熹向来尊重汉唐的训诂之学，并在此基础上对经典进行注释。

他的经典注释充满了独创性。

如果读一下王阳明的《传习录》，我们会发现他在很多地方并没有把经典当作经典而对它们做客观的解释，而是根据自己的理解自由发挥。

说得极端一点，王阳明是在借解释经典之机阐述自己的思想。

这样的经典解释方法在欧美学者中比较常见。

据此也可以看出东西方学者做学问的根本性差异。

无论如何，王阳明对经典的解释方法深受王文辕的影响。

但是在清代，这一解释方法受到清朝文人的激烈批判。

《明史·儒林传》对此评价说：

原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。

曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。

学术之分，则自陈献章、王守仁始。

宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。

宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。

嘉、隆而后，笃信程、朱不迁异说者，无复几人矣。

要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启歧趋，袭谬承讹，指归弥远。

同情阳明学的明末僧人智旭评价王阳明说：“余每谓明朝功业士，远不及汉、唐、宋，理学则大过之。

阳明一人，直续孔颜心脉。”

（《灵峰宗论》卷第六之四《西方合论序》）

正德十一年（1516）九月，王阳明受朝廷之命，前往江西南赣及福建汀、漳二州巡查，平定盘踞当地的贼匪。

出发前夕，王文辕对王阳明的弟子说道：“阳明此行，必立事功。”

众人问其缘由，王文辕回答说：“吾触之不动矣。”