五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

02（第1页）

02

banner"

>

【原文】

间有觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利五霸之事业而止。

圣人之学日远日晦，而功利之习愈趣愈下。

其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。

盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓而习以成性也几千年矣！

【解析】

偶尔有人发现这种学说空疏虚妄、支离破碎，犯了拘泥于字句的错误，他们鼓起勇气通过实际行动去验证，最终其行为只是等同于追求富国强兵及功名利达的五霸。

如此一来，世人离圣人之学越来越远，圣人之学益发不明，追求功利的风习愈演愈烈。

其间有人被佛教及老、庄学说吸引，然而最终没能战胜功利之心。

然后有的儒学家想在众多儒学家的学说中取舍，以求中庸之道，最终却没能打破功利的看法。

因此，时至今日，功利毒害浸入人的心髓长达千年之久，其习惯已变成本性。

【词语注解】

○空疏谬妄：虚而不实，错误、荒唐。

○支离牵滞：缺乏连贯，拘泥于字句。

○卓然自奋：奋发而起，此处应该是指汉高祖、唐太宗。

○富强功利：富国强兵、功名利达。

○瞽惑：被迷惑。

○折衷于群儒：从群儒的学说中取舍选择，以求正确的中庸之道。

主要指提倡新儒学的宋代儒学家。

○沦浃：深入、通彻。

○习以成性：出自《书经·太甲》。

【补充说明】

在这一段文字中，王阳明叙述的是，有人意识到训诂、记诵、辞章之学的虚妄，想要实践圣人之学，并有志于将其显现在事业上，最终却不能脱离霸者的范畴。

于是圣人之学日益不明，功利之习愈演愈烈。

其间宋儒提倡性理之学，排斥佛、老的清虚无欲说，议论其危害，然而他们也没能挽救沉溺于世俗功利的人们。

王阳明慨叹，时至今日，功利之弊给人心带来的毒害可谓大矣。

在汉代以后的历代帝王中，日本人最为尊敬的便是唐太宗，因为唐太宗在位时出现了著名的“贞观之治”

。

《贞观政要》记录了这一时期的治政，内容是唐太宗与群臣的问答。

这本书很早就传到了日本，江户时代时各藩争相学习，当时的儒学家也用它来给藩主讲课。

前文已述，宋代儒学家程、朱及其学派中人，一般都严格区别王与霸、义与利。

司马光及叶水心、陈同甫等人称赞唐太宗及汉高祖的治世之功，将其比作三代之治，不区分王与霸、义与利，反而提倡义利一致、王霸双行。

而朱子对此进行了详细批判。