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写在前面（第2页）

王守仁成功了，历史最终承认了他，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。

——摘自当年明月《明朝那些事儿》

当年明月在《明朝那些事儿》中对王阳明推崇之至，誉之为“有明三百余年第一人”

，但是，当年明月为写史体裁所限，对于阳明先生巨大影响力的核心内容——阳明心学，着墨不多，阳明先生一生的文治武功，如果比喻为原子弹爆炸，当年明月就是那个记述了原子弹爆炸时壮阔景象的人，而您即将阅读的这些内容，就是这威力强大的原子弹的技术原理。

制造原子弹的技术，终究没有原子弹爆炸的场面那样热闹好看，但是我们将深入阳明心学的骨髓，将要看到的不仅仅是热闹，更是门道，并且我也尽量避免在讲门道的时候为您催眠使您入睡，不管我有没有实现这个初衷，但至少我尽力了。

王守仁（1472—1529），浙江余姚人。

幼名云，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，谥文成。

中国明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，官至南京兵部尚书，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

王守仁是“陆王心学”

集大成者，精通儒家、佛家、道家思想，并且具备极高的军事才能，一生指挥战斗几乎没有败绩，是中国历史上罕见的全能大儒，封“先儒”

，奉祀孔庙东庑第五十八位。

有《王文成公全书》三十八卷传世。

《传习录》是王阳明的语录和论学书信集，由其弟子记录、收集、整理而成，全书包含了王阳明全部的哲学思想及其基本主张，堪称王门之圣书，心学之“圣经”

。

全书分上中下三卷，上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了他提出的著名的“四句教”

。

通俗地解读哲学著作，尤其是这种中国古代谈论很抽象的心性问题的哲学著作，是比较难的，哲学著作和科学著作类似，往往艰深、晦涩。

当年霍金在写《时间简史》时，出版商就明确地告诉他，这本书中多一个数学公式，就会吓跑多少多少读者云云。

以至霍金在写整本书的过程中，都在思考如何能在尽量少用数学公式的前提下，更清晰地表达自己的思想，从而不吓跑出版商的上帝。

谢天谢地，霍金做得很好，《时间简史》使出版商赚了个盆满钵满。

解读《传习录》的过程中，会遇到类似的问题。

举个例子，也许《传习录》中随便拿出一节，区区几十个字，但是为这几十个字所下的注解往往就有十几条，数百字之多。

有时一句话中会出现一种“无一字无来处”

的情况，就是每个关键的字词都大有来头，大多是引用“先儒”

著作中的话，其中每个词若有一点儿理解不到，就别想弄通文意。

更令人头疼的是，有时即使你看了注解，仍然是一头雾水，因为那些出处的原文同样艰涩难懂。

看这样的书的人，就算有一点古文功底，看几页后都会精疲力尽，更别说那些没有多少古文基础的大众读者了。

现在市面上翻译《传习录》的书不少，注解很精细，翻译也可以做到“信、达、雅”

。

但在我看来，这样还不够，心学本来就是注重体悟与实践的学问，对《传习录》只做到能通顺翻译为现代文这一步，显然是不够的，我们还需要将其中的含义用现代人能理解的方式阐发出来。

其实就算做到这一步，也依然是纸上谈兵，因为心学的核心功夫在于融入个人的骨髓和血液，形成一种本能和习惯，到了这一步，也就是古人所说的“变化气质”

了。

真的将心学的精神实质领悟了，即使把《传习录》烧掉也没有关系。

可惜的是，我现在连一本能比较通俗地把“兵”

谈好的书都没有发现，所以自己不揣浅陋，来写下自己读《传习录》的心得。

另外，阳明先生在得知弟子私下记录自己言论的时候，就说过这样的话：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实、温凉、阴阳、内外而时时加减之。