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知行岂能分两边（第3页）

有人说，看见美女属于知，然后起了好色之心属于行。

阳明先生说，只看见美女时，已经起了好色之心，不是看见后又另立一个心去好色。

又有人说，闻到臭味属知，然后起了厌恶臭味的心属行。

阳明说，闻到臭味已经厌恶了，不是闻到后又立一个心去厌恶。

由此两例引出下面的话，如果说一个人是孝子，不能因为他成天把孝挂在嘴上就说其是孝子，还必须察其言，观其行，只有在行动中表现出孝道方可称为孝子。

其后又用“痛”

和“寒”

两个例子——必先痛了方为知痛，必先寒了方为知寒——来说明知与行是一体的，是无法分割的。

然后他又谆谆教诲：“此却是何等紧切着实的工夫！”

但是这样一来，问题就来了，既然知行是一体的，为何世间又有“知”

和“行”

这两个名称？根据最朴素的基本常识来判断，两个不同的名称，应该代表两个不同的对象啊！

我们接着往下看。

阳明解释道，古人将知行分开说的原因有二。

其一，世间有一种人，只知道埋头苦干，不知道思考琢磨，也只是愚昧妄为。

所以必说个“知”

方才能让他行得对，从这个意义上说，“知”

有预先计划的意思。

其二，又有一种人，只会空想，又全不躬行。

所以必须说个“行”

，从这个角度看，“行”

可以看作执行力。

概括来说，阳明认为知行分开说的原因是：世间有盲动主义者，所以提出一个知来让其明白行动前先计划好方向和路线图；世间还有空想主义者，所以提出一个行让其知道亲身实践。

然后又讲此是古人不得已“补偏救弊的话”

。

从现在的观点看，阳明此节都是在讲理论和实践的统一。

没有理论的实践和没有实践的理论，都不能称为“一”

，都是世人最易犯的毛病，而阳明提出的“知行合一”

正是针对世人这两种通病的良药。

[1]宗贤：黄绾（约1477—约1551），字宗贤（一字叔贤），号久庵，浙江黄岩（今属台州市）人，官至南京礼部尚书。

师从王阳明。

[2]惟贤：顾应祥（1483—1565），字惟贤，号箬溪，浙江长兴人，官至刑部尚书。

师从王阳明。

[3]恁：如此。

[4]“如恶恶臭”

句：《大学》中有“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”

。