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尽心知性圣人事（第2页）

【解析】

此节和上节在文意上是连贯的，为了讲解的方便，我将其分开来谈。

此节的意思在上节的解析中已经谈到了，只是有两点需要特别说明一下。

第一，前面曾说过“善”

字，不能理解为现代意义上善恶的“善”

，心与事理的合一为“善”

。

第二，“俟命”

中的“命”

虽然翻译成天命，那也是因为找不到更贴切的字眼，但是现代人们说到“天命”

，往往会往宿命论上去联想，这里需要分辨一下，“天命”

不是在讲宿命论，这个东西很复杂，想讲清楚也很难，天命其实分为两部分，一部分是阳明这节中所说的那种圣人可以和其合二为一的天命，是人通过主观的努力可以掌握的东西。

但是，“天命”

还有另一部分，阳明并没有在这里点破，但是如果不说出来，就不是完整的天命。

这部分“天命”

是圣人也难以跳出的天地牢笼，可以对付着说成“上帝的秘密”

。

举个例子吧，人类至今依然无法准确预报地震，所以每次大地震总有不少人遇难，在大自然的灾难面前，人无论好恶贫富，都难逃一劫。

这种突发事件，以目前人类的能力既无法精确预测，也无法完全避免，人类所有的知识与智慧在这种天灾面前都显得苍白无力，即使圣人，在这种天命面前也难逃劫数。

天命的这一部分，使得整个人类的命运都蒙上了一层灰蒙蒙的色彩，儒家的创始人孔子不语“怪力乱神”

的原因也在这里，儒家是一种刚健的、向上的、奋发的学说主张，对于人力之外的事物，一向持一种“存而不论”

的态度，这种“存而不论”

却并不能被理解为一种对现实世界视而不见的“鸵鸟政策”

，而是一种“先尽人事，后信天命”

的谦卑中的奋进与不屈。

这种精神，可以说是整个以儒家思想为代表的中华文明的精髓之所在，或者说，整个中国文化的精神，这八个字可以一言而尽，这里所说的“天命”

正是上面所说的“天命”

的另一部分，因为阳明言之未尽，故补充到这里。