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千金难买是中庸（第4页）

并不是毫无原则地和稀泥，关键是要切中事理之肯綮。

现在来解释“未发之中”

。

“未发”

，是指事理没有显现时的状态，是就心体而言。

既然“未发”

，此时在心体上求的是什么“中”

呢？阳明回答得很明确：“静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。”

求此心的宁静，只是息心的入门法则，只是固守一个“静”

字，还不是真正的功夫。

以上所述就是阳明在这一节想要表达的本意。

但我想补充的是：总的来说，“未发之中”

讲求的就是在宁静无事之时，能反观自心，将宁静中内心萌发的“不正”

念头扼杀于萌芽状态，用中医的理论来讲，这叫作“治未病”

；用兵法的理论来说，是将力量用在战场之外，追求“不战而屈人之兵”

，之所以说“不战”

，是因为你在事理没有显现时已经将内心廓清为明镜状态，当然就可以应对事物的变化，可以“不战而胜”

了。

但并不是真的不战，而是你把战线前移了，在宁静存心之时已经“战斗”

过了，等于“先发制人”

。

“未发之中”

正好和上面讲过的“事上磨”

相对照来学习，“事上磨”

重点在事理显现处用功，侧重于外用；“未发之中”

是于事理没有显现时用功，侧重于内明。

这样说，只是为了使大家学习方便，如果按照阳明先生的本意，外用也好，内明也好，唯一的原则都是遵循天理，所以它们何尝不是一件事呢？

[1]未发之中：出自《中庸》第一章，原文是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”

。