五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

只问耕耘不问收获（第3页）

这种执着在儒学中被表述为诚敬之心。

这个心，可以说是心学基石中的基石，这种心也就是阳明本节所说的那个“本原”

。

对于那些只想拿心学当成功学的人，我只能说你这个想法在心学面前太卑微了，因为我们现代人所认为的成功，在心学那里充其量是一个人人格完善后所收获的赠品。

王阳明先生，按照当代西方某些人的观点来看，他可以被称为一个偏执狂，他的偏执表现在对生命完美存在的永不妥协的追求上。

他的这种个人特质使他的生命过程具备这样一个特点：不完美，毋宁死。

而阳明所追求的完美就是“致良知”

，通过致良知的方式将生命存在的分分秒秒赋予神圣而庄严的意义。

回到原文，阳明说的那个本原，可以有多种表达方式，可以称之为“诚敬”

，但最通俗的说法是“立志”

，立志，是志在此心时时处处顺应天理之志。

在立定这个志之后，在对待陆澄问的“知识不长进，如何？”

这个问题时，我们自然能找到最端正的态度，那就是看一下你的当下，该播种的就播种，该发芽的就发芽，该浇灌的就浇灌，你现在还没有办法当一世的圣人，甚至没有可能做一个二十四小时的圣人。

那你就做当下的圣人，不要去想收获，顺理而行，此心安处即吾乡，只要那颗诚敬之心够坚定，坚持对心的砥砺的时日够漫长，终归有一天，你会发现，现代社会所谓的成功，无非是心学修炼至人格完善后的一个副产品。

[1]盈科而进：出自《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海。”

盈，满；科，坎。

[2]婴儿：《道德经》十章中有“专气致柔，能如婴儿乎？”

，《道德经》二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”

。

[3]“圣人”

句：见《中庸》中“喜怒哀乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉”

。