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七情中和为至情（第1页）

七情中和为至情

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【原文】

澄在鸿胪寺[1]仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。

先生曰：“此时正宜用功。

若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。

父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。

人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’[2]。

大抵七情所感，多只是过，少不及者。

才过，便非心之本体，必须调停适中始得。

就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’[3]。

非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。

人但要识得心体，自然增减分毫不得。”

（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

陆澄在鸿胪寺暂住，忽收家信一封，说儿子病危，他心里十分忧愁，不能承受。

阳明先生说：“这时正好用功。

如果这个时刻放过，闲时讲学又有什么用处？人就是要在这时候磨炼此心。

父亲爱儿子，本来是人间最真切的感情，但天理也有个中和处，过分了就是私心。

人们在这个地方往往认为按天理应该忧苦，就去一味忧苦而不能自拔，不知道这已经是‘有所忧患，不得其正’了。

一般说来，七情的表露，过分的多，不及的少。

稍有过分，就不是心的本体，必须调停适中才行。

比如父母双亲去世，做儿女的难道不想一下子哭死，使心里痛快吗？但《孝经》中说‘毁不灭性’。

并非圣人强行要求世人抑制情感，而是因为天理本身自有限度，不能过分。

人只要认识了心体，自然分毫都不能增减。”

【解析】

这是《传习录》中又一个经典的情景教学案例。

原文晓畅易懂，在今天读来仍没有理解上的障碍。

有两层意思要掰扯掰扯，其一，“事上磨”