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诸恶莫作诸善奉行（第3页）

在“充实善”

和“遏制恶”

这两个不同的处理环节，需要注意两个方面的问题：

第一，执行力的问题。

在“觉察”

进行了正确的判断之后，将“善”

扔到那里不去充实，包庇“恶”

而不去遏制，使得“觉察”

的正确判断也变得毫无价值，这就是活在自己旧有的壳子里，不肯日新又新，积极向上做一个大写的“人”

，其病在一个“懦”

字，疗此病的药方是一个“勇”

字。

第二，是一个过犹不及的问题。

在《传习录》的后文还有这样一个有趣的情节，大意是说阳明在讲学时，天气很热，下面一个听课的学生汗流浃背，却不肯用扇子，阳明就笑着对他说，我的学说不是让你这么拘谨的。

意思是，热了你就扇扇子，渴了你就大口喝水。

我估计这位学生肯定是天天听阳明讲“去人欲，存天理”

听得有点走火入魔了。

如果这样学习心学，无疑是邯郸学步，最后搞得自己连路都走不好了。

致良知不是这样的，是活泼泼的，不是要让人劳神苦形，而是在顺应天理时，人的精神和身体在与天理融合为一时怡然自得。

当然，说“怡然自得”

也应该加上一个功夫纯熟时的限制语。

在心兵相战的时刻还没能达到这个境界。

但是请记住，求理太心切本身就是违背了天理。

一个人犯了错误，痛下决心要改正，这是符合良知的好事，但是，如果又沉浸在懊恼之中自怨自艾，那就是又滑向“恶”

的一边去了。

这节后面说：“圣人只有此，学者当存此。”

圣人心体纯熟，当然可以说是“有”

此，学者当“存”

，这个“存”

字就表明了还需要下许多克制私欲的功夫，没有圣人那般轻松。