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儒家与墨家的交锋（第2页）

作为一个儒学信奉者，我不想在这里帮衬着阳明再去踩墨子两脚，而是想从墨家“兼爱”

主张发轫的源头来还原一下墨子提出“兼爱”

的本意，当然还免不了将其和儒家的“仁爱”

主张做一番对比。

任何一种学说的提出，都是为了解决人类发展进程中遇到的问题，墨子提出“兼爱”

，正是因为春秋战国时期的人们不能兼爱，列国之间无休止地攻打杀伐，很少有哪场战争是出于正义的目的，几乎都是为了一国之私利而相互厮杀。

面对混乱的社会现实，儒墨两家各自开出了自己的药方，儒家提出了“仁爱”

的口号，墨家祭出了“兼爱”

的大旗。

这就像两个产品接近的厂家，各自将产品投放到市场后，然后指责对方的产品有缺陷，并宣称自己的产品十分完美一样。

儒家“仁爱”

的套路是：国君带头实行仁政，然后教化人民，从将仁爱施于自己身边的人开始，达到散布仁政于天下的目的。

墨家“兼爱”

的套路是：宣传四海之内皆兄弟，对于所有的人，都要一视同仁，提倡互相关爱，反对互相攻打，然后开源节流，任贤使能，达到天下大治。

这两家的产品投放到市场后的效果如何呢？先看儒家，孔子一生周游列国，他的主张没有被任何一国采纳，孔老夫子只好广收学徒，以开办培训班为生，期待薪尽火传，以俟后世能发扬儒学。

再看墨家，市场反响也没有好到哪里去，但是，实际效果还是有一些的，主要表现是主动组织门徒帮助弱小的国家守城，抵御强敌的欺凌。

但是，后来这两家的命运就有天壤之别了，儒学在后来两千多年的历史中，不管实际上是不是实现了“仁政”

，至少每个朝代在口号上，都是以孔子的那套“忠孝仁义”

相标榜的。

而墨家则遭遇冷落，被遗忘在历史的犄角旮旯，几近失传。

墨家学说虽然几近失传，但是由“兼爱”

所衍生的“侠义”

精神，却从来没有在民间销声匿迹过，这种“侠义”

精神其实也是中华文化精神的一个重要组成部分，一直作为儒家文化的重要补充而活跃在民间。

司马迁先生就非常推崇这种侠义精神，在他的不朽巨著《史记》中专门开列了《游侠列传》为那些侠义之士立传。

回到这一节，阳明先生对“兼爱”

不合理之处的论述，实事求是地来说，完全有道理。

“兼爱”

的变种“侠义”

精神，其主张本来就是路见不平，拔刀相助，不管你和我认识不认识，也不管关系的亲疏远近，我看着不公平，我就要出头。

这种精神可以解人的一时之危，人生在世，谁都难免遇到一时一事之急，此时，侠义之行，无疑是雪中送炭，所以说，这种精神价值到任何时候都不会褪色。

总的来说，墨子和孔子的主张各有各的道理，大家还是将产品细化一下，使其可以针对不同的市场，不要搞不必要的同质化恶性竞争了。

[1]墨氏：指墨子（约前468—前376），春秋战国之际思想家，墨家创始人，名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国。

墨子主张兼爱、非乐、节用、尚贤等。

当时其学与儒学并称显学。

[2]六阳：古以天气为阳，地气为阴，十一月至来年四月为阳气上升之时，合称六阳。