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无中生有（第3页）

对应李耳说的“无不为”

。

可以看到，不管是阳明先生，还是李耳先生，他们无论是提到“无”

还是“无为”

，必然会有一个“有”

或“无不为”

永相随。

这正是中国古代哲学最大的特色，以本然如此的天理为底色搭建好舞台后，必定会有“有”

或者“无不为”

这种人的作用在其上跳舞。

唯物主义哲学往往标榜“冷静、客观、中立、不掺杂人的因素”

，这种自我标榜在中国传统哲学看来有些搞笑，颇像一个顽童在和别人玩捉迷藏时，用双手捂上自己的眼睛，然后就对他的小伙伴们说“你们谁都找不到我了”

一样。

因为无论何种哲学，终归都是人观察之、总结之的，归根结底，世上没有任何一种哲学是脱离了对于人的意义而存在的。

所谓“唯物”

，也只是人所定义的“唯物”

而已。

从道理上我们说清楚了“有”

和“无”

的关系，剩下的就是遵循和切实践行的问题了，所以阳明先生那句“诸公须要信得及，只是立志”

是非常关键的。

只有“信得及”

，才能“行得笃”

，行得笃了，“知”

也自然在其中了。

[1]勿助勿忘：语出《孟子·公孙丑》，原文是“必有事焉，而勿正（预期）。

心勿忘，勿助长”

。