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机诈孙猴儿良知如来掌（第3页）

你所说的背离先觉而暗合欺诈的情况，他们虽能不欺诈人，却不能没有自欺；虽然不臆不信，但是却不能做到自信；他们或许常常希望能够先觉，却还常常不能做到自觉；常常有寻求先觉之心，这样却已陷入了逆诈和臆不信，就已足够蒙蔽其良知了。

这就是背离先觉而暗合欺诈的事情不能避免的原因。

君子求学是为了自己，不是为了防备别人欺骗自己，只是永远坚守不欺骗自己的良知罢了；不是考虑别人相不相信自己，只是永远坚信自己的良知罢了；不是为了预先警觉别人的欺诈与不守信用，只是永远努力地自我察觉自己的良知。

所以，君子不自欺，良知就没有虚假而能真诚，良知真诚就能光明。

君子自信，良知没有迷惑而能光明，良知光明就能真诚。

光明和真诚彼此促进，因此良知能常觉、常照。

常觉、常照就仿佛明镜高悬，任何东西在明镜前都不能遮掩其美丑。

什么原因呢？因为没有自欺而自然会真诚，也就容不下外人的欺骗，若有欺骗就能觉察到。

良知自信而光明，也就容不得外人不诚信，如果有外人不诚信就能觉察到了。

这就是所谓“易以知险”

“简以知阻”

，也就是子思讲的“至诚如神，可以前知”

。

但是，子思所说的“如神”

，所说的“可以前知”

，还是被当成两件事看待了，因为这是从思诚的功效上来说的，仍然是给不能事先觉知的人说的。

如果就至诚而言，那么，至诚的妙用即为“神”

，而不必说“如神”

了。

至诚就能无知但又无所不知，也就不必再说“可以前知”

了。

【解析】

这节讨论欺诈与诚信的问题。

从反面而言，可见欺诈与不诚信的问题自古以来就从未脱离过人类社会，而我们现在所处的这个时代，遭遇了空前的诚信危机。

这节的文字虽然读起来有点绕口，但是阳明把自己的意思还是表达得很清楚。

天天良知不离口的阳明先生是如何面对别人的欺骗的呢？他是如何识破的呢？又是如何对待的呢？我们就说说他剿匪的一点往事。

当年，阳明被安排到江西当巡抚以平定当地匪患。

他到任之后，土匪们和王大人经过几番交手，很快发现这个对手和前任的官员大大不同，几个回合下来，竟然一点便宜都没有占到，这种窘境极大地挫伤了横行地方数十载的土匪们的自尊心。

他们痛定思痛，穷极思变，就想出了一个新点子——诈降。

正面战场上既然对抗不过你，我们就来点出其不意的。

土匪们显然已经从侧面了解到阳明先生是一个读书人，一个天天良知不离口的读书人。

那很好，只要是人，就有弱点。

讲良知的读书人的弱点应该就是心善吧，那我们就当一回东郭先生遇到的狼——土匪中的智囊人士就是如此对阳明进行性格分析的。

他们对自己是狼的定位，拿捏得还是比较准的，只是将阳明先生目测为东郭先生，显然是出现了严重的误判，他们最终要为这个误判付出代价。

对于土匪们的请降要求，王大人以出乎土匪们意料的爽快答应了。