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圣人只是知天理（第3页）

倒是字字不虚。

表面看来，刘邦只是能用人，项羽不能用人，他那边只有一个被称为亚父的范增，还被他活活气死。

而“能用人”

这一条往深处看，实际是“能个天理”

的具体表现形式，刘邦不是无所不知无所不能，但他知道将正确的人放到正确的位置，他能从群臣庞杂的意见中选择出正确的去实行，这就是他最大的本事，而这个本事项羽没有。

也就是说，刘邦对于事理（即“天理”

的表现形式）有不受主观私欲干扰的洞察。

再举一例，刘邦的军队是第一个攻下秦朝首都咸阳的。

攻下秦国皇宫后，看到那么巍峨的宫殿和如云般的美女，刘邦走不动了，他对手下说，晚上你们先回军营吧，今晚上我就住在皇宫了，晚饭不用给我留了。

此时，人性**逸好色的私欲在刘邦身上表露无遗，但是，马上有下属给刘邦分析了他这种行为的不当之处。

刘邦听后，立即克治了自己的私欲，乖乖和众将回军营安歇去了。

这就是刘邦心体的通融无碍之处——有过即改。

刘邦的这个特长，正是项羽的软肋。

项羽坚信真理都在自己这边，直到乌江自刎，他犹然说是老天爷要亡他，不是他自己的过错。

他对别人合理化的建议置之不理，对手下的人不敢放心大胆地委以重任，致使人心涣散，众叛亲离。

他自以为击败强秦，天下再没有比强秦更强大的敌人，其实他错了，比强秦更可怕的敌人不在外面，而正是他心中的固执、自以为是——破山中贼易，破心中贼难！

我们拿刘邦、项羽做对比来解释这节，昭昭史实也向我们揭示了良知之学在事功上的大用，老话说的“顺天者昌，逆天者亡！”

其中的“天”

正是阳明先生反复强调的天理，心体只有时时处处遵循天理，才是圣人之道的真谛。

[1]“子入”

句：语出《论语·八佾》，原文：“子入太庙，每事问。

或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙每事问。

子闻之，曰：是礼也。”

[2]“虽知”

句：语出朱熹《论语集注》，注引尹和靖语：“礼者，敬而已矣。

虽知亦问，谨之至也。”