五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

阳明谈占卜（第3页）

从来没有人将想要了解明天天气的念头看作私欲，又凭什么说想要通过占筮来“决狐疑”

的念头就是私欲呢？从广义上来说，阳明将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”

之类，皆归为“卜筮”

，因为这些活动的宗旨都没有越出“求决狐疑，神明吾心”

的范围。

从这一层次的意思出发，良知依然处于主导权的位置。

综述一下，卜筮是人心向天求理，因为人心对自己不自信。

在这一层意思中，天是老大，人心是小弟。

但是发起“卜筮”

之念的依然是良知，我们姑且对“卜筮”

程序合不合理这一层追问按下不表，人去“卜筮”

的初衷是“决狐疑，神明吾心”

，无疑这是良知之发，那么“卜筮”

活动的本质就是“致良知”

的过程。

这样一来，“向天求理”

终究还是被纳入了“致良知”

的统摄之下，所以从这个层次的意思上来看，依旧没有脱离阳明心学所一贯宣扬的“心即理”

的窠臼。

卜筮这一活动，在阳明先生那X光般具有穿透力的目光下，绝不是一种只配被街头巷尾跑江湖的算卦先生所把玩的“小艺”

，而是人类探索现实世界的实践活动。

为了表述清楚自己的意思，阳明不得已“屈就”

了一下唯物主义观的视角，在《那“道”

却在灯火阑珊处》节，谈论“道无精粗，人之所见有精粗”

的时候，他已经采取过这一视角了。

这次不同的是，阳明先生收放自如地将“以《易》问天”

这个活动重新收服到“致良知”

的大旗之下。