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无中生有（第2页）

的功夫，文意晓畅，无须多言。

后一句中值得注意的是“我此论学是无中生有的工夫”

这句，这里的“无”

指什么，“有”

又指什么，需要剖析一番。

所谓“无”

，指天理纯然之时，无一点人的意思，颇有“本来无一物”

的意味。

当人完全放弃自己的意思时，任由理之本然自由畅行的景况，称为“无”

，这里的“无”

强调人的主观意思在面对“天理”

时的那种独立无涉的“旁观性”

。

“天理”

从唯物主义哲学角度看，是客观规律，不以人的意志为转移。

阳明这里说的“无”

，又在无意间触到了唯物主义哲学对客观规律所下的定义。

但是阳明先生马上在“无”

之后又生出了“有”

，“有”

指的是人心在主观能动性的选择下，所选择的主动和“无”

的天理站为一队的行为。

这种行为被称为“有”

。

解释这种“无中生有”

的最好的目击证人是李耳先生。

李耳先生的目击证词体现在他的传世名著《道德经》的第三十七章，原文是“道常无为，而无不为”

。

这句所表达的意思，实际上和阳明这里说的“无中生有”

异曲同工，阳明的“无”

对应李耳说的“无为”

，“有”