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致良知（第4页）

这些问题时，所依据的判断标准依然是自己内心的良知，除了良知，真的没有第二个标准可以作为圣人恪守不渝的准则了。

[1]不告而娶：语出《孟子·万章上》，原文是“万章问曰：‘舜之不告而娶，何也？’孟子曰：‘告则不得娶，男女居室，人之大伦也；如告，则废人之大伦，对怼父母，是以不告也。

’”

[2]不葬而兴师：指周武王未葬其父周文王，就兴兵讨伐商纣王。

事见《史记·伯夷列传》卷六十一。

[3]养志养口：语出《孟子·离娄上》，原文是“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与，问有余，必曰，‘有’。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与，问有余，曰，‘亡矣。

’将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也，事亲若曾子者，可也”

。

曾元，曾参之子，曾皙之孙。

大意是：曾子奉养父亲曾皙时，吃饭时必定有酒肉，将要撤去时，必定请示剩下的酒肉给谁食用，如果曾皙问有没有多余的，必定回答说“有”

（唯恐其父以为酒肉不多而不肯食用，故必曰“有”

）；曾皙死后，曾子的儿子曾元奉养曾子，必定有酒肉，将要撤去时，不请示将剩下的酒肉给谁食用，如果曾子问有没有多余的，曾元就回答说“没有了”

，实际上是将剩下的酒肉留在下顿再给父母吃。

像曾元的这种做法，就叫作奉养口舌和身体。

像曾子的这种做法，就可以称为奉养了父母的心志。

[4]小杖大杖：事见《孔子家语·六本》，原文是“曾子耘瓜，误斩其根。

曾皙怒，建大杖以击其背。

曾子仆地。

久之，退而就房援琴而歌。

欲令曾皙闻之，知其体康也。

孔子闻之而怒曰：‘舜之事瞽叟，小杖则待过，大杖则逃走，姑瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。

今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，不孝孰大焉？’”

[5]割股：二十四孝中的割股疗亲典故，指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

[6]庐墓：古人在父母或者老师过世后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，称为庐墓。

[7]“道在”

二句：语出《孟子·离娄上》。

[8]“夫道”

二句：语出《孟子·告子下》。

[9]规矩：指规和矩，规是校正圆形的工具，矩是校正方形的工具。