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立志说（第1页）

立志说

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古来圣贤教人立志者多矣，阳明尤重此事。

其《赠林以吉归省序》有曰：“志立而学半。”

（《全书》卷七）盖阳明之“立志”

说，最简易直截，归本于身心。

尝曰：“夫志气之帅也，人之命也，本之根也，水之源也。

源不浚，则流息；根不植，则木枯；命不续，则人死；志不立，则气昏。

是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”

（《示弟立志说》）又谓门人李侯璧等曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”

侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”

阳明曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”

对曰：“愿立必为圣人之志。”

阳明曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”

（《全书》卷三）盖立志是为学之要，又必志于圣人，乃足贵耳。

又曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心。

时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。”

（《全书》卷三）然则立志非仅腾口说而已，必时时刻苦厉精，始为人圣之机也。

夫立志既当有必为圣人之志矣，所谓“必为圣人”

之意义，果何如者？阳明示弟守文“立志”

说曰：

夫学莫先于立志。

志之不立，犹不种其根而徒培壅灌溉，劳苦无成矣。

世之所以因循苟且，随俗习非而卒归于污下者，凡以志之弗立也。

故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”

人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私与？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳！

欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理；务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方；求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训。

（《全书》卷七）

阳明所谓志于圣人者，仍不外去人欲存天理。

至其方法，则当请诸师考诸古而已。

《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。