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格物致知与随处体认天理（第1页）

格物致知与随处体认天理

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与阳明同时之湛若水，倡“随处体认天理”

之说。

若水，字元明，号甘泉，广东增城人。

早从陈献章学，弘治十八年初识阳明，相约共倡圣学。

二子所见略相似，惟甘泉所谓“随处体认天理”

，与阳明“格物致知”

之说不合。

其后门人等，遂立门户相争。

然二子平日于学术多所切磋，交谊尤笃也。

先是正德十年，阳明与甘泉论“格物”

说。

甘泉持旧说不下，阳明谓为求之于外；甘泉则谓以格物理为外，是自小其心也。

彼此相难，终不服。

其后，正德十四年，甘泉渐信《大学古本》，以为格物犹言造道，穷理如穷至其巢穴之穷，谓以身至之也，故至于物亦只是随处体认天理，至是则甘泉之说，亦几近阳明。

阳明闻之喜曰：“甘泉用功，得转正途来。

尝说‘亲民’字不可改，彼亦不信。

今论‘格物’，亦稍近我说。

但‘格物’之‘物’字，不可换为‘理’字，唯当还其为一‘物’字而已。”

然二子学说上虽差异渐少，终不尽融合。

其最著者，则格物致知之解释是也。

嘉靖元年，甘泉贻阳明书论“格物”

说：“征于古圣先贤之言，谓有四不可。”

其最要者二条：