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上册 导言 一知识论是甚么（第1页）

上册导言一、知识论是甚么

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A.知识论底对象

1.以知识为对象而作理论的陈述。

知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。

它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。

它与别的学问底分别下节即提出讨论。

知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。

可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”

者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。

假如有人发生这问题而求答案，我们只好请他且听本书分解。

2.不指导我们怎样去求知识。

知识论对于知识作理论的陈述。

它不是指导我们怎样求知识的学问。

不习于哲学底青年，为满足他们底求知欲起见，也许要看这本书，盼望得些实际上增加知识底方法；果然如此，他们一定大失所望。

知识论不在指导人如何去求知，它底主旨是理解知识。

但是“怎样地知识”

有另外一解释，此即“如何成为知识”

；如此解释，则知识论既是理解知识的学问，对于这一问题当然是一答案。

3.普遍和特殊。

知识底对象大致说来有两种，一是普遍的，一是特殊的；前者是普通所谓理，后者是普通所谓“事实”

。

请注意我们这里所说的是对象，知识底对象是我们在求知上所欲达的，可是我们虽求而不一定能达，不达的理仍是对象，不达的事实也仍是对象。

我们现在所谈的既是对象，无论从个人或从人类着想，理与达或未达均不相干，它总是理；而从个人着想，事实与达或未达也不相干，它总是事实。

4.内容也有普遍和特殊。

知识底内容也有两种，一是普遍的理，一是特殊的事实；但是因为对象与内容不同，也许我们要称普遍的为理念或念理，特殊的为意事或事意。

我们求知有时能达，达则有所得。

在普遍的方面有得实即普通所谓明理，在特殊的方面有得即普通所谓知事。

知识底对象和内容底不同即前者与达或不达不相干，达是对象，不达也是；后者靠达，达然后有所得，未达的对象不是我们知识底内容，达而有所得，此所得的才是内容。

假如有一美国人要研究中国建筑，他在这方面求知，他底普遍的对象即中国建筑的原理，他底特殊的对象即各处底建筑物。

也许他不知道有佛光寺，果然如此，则佛光寺虽是对象然而不是内容；这就是说在他底知识中没有佛光寺这一内容。