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第二章 本书出发方式底理由 一对上章出发方式底批评（第1页）

第二章本书出发方式底理由一、对上章出发方式底批评

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A.接受命题底态度

1.以本能的信仰批评本能的信仰。

日常生活中好些信仰是我们现在所认为靠不住的或已经否证的。

所谓靠不住总有靠不住底根据，所谓否证总有否证底标准。

这些根据与标准依然是常识中的信仰。

常识是无法完全推翻的。

别的不说，单就学问着想，如果常识完全推翻，任何学问都不能开始。

对于常识中的信仰我们总有保留与淘汰底问题。

有些信仰非常之基本，我们暂且称它们为本能的信仰。

相信见闻底实在，相信外物之有都是这样的本能的信仰。

可是，本能的信仰不因其为本能的就都靠得住；有些根本就靠不住。

对于本能的信仰依然有保留与淘汰。

可是保留与淘汰底标准依然是本能的信仰。

常识既不能完全推翻，有些本能的信仰总是我们之所要保留的，或者说我们不得不保留一些本能的信仰。

实在的情形当然是以本能的信仰去批评本能的信仰。

淘汰一些本能的信仰其根据是本能的信仰；保留一些本能的信仰，其根据也是本能的信仰。

日常生活中虽然有“相信上帝”

这样的话，但是分析起来，它总是相信上帝如何如何，例如“有上帝”

或“上帝无所不能，无所不知，无所不在”

……等等。

所信总是一命题。

淘汰一信仰也就是放弃一命题，保留一信仰也就是接受一命题。

一本能的信仰底所信大都是一相当基本的命题信仰底保留与淘汰实在也是命题底取舍。

2.综合命题底真假。

在这里我们不谈分析命题。

综合命题有真假。

我们现在不谈真假底意义或真假底标准问题，本书底作者对知识论底兴趣就是对真假底兴趣。

就这一点说，本书整个就是论真假底书。

在这里我们只论真假之为一取舍标准而已。

这一取舍标准是非常之基本的，用它作取舍标准本身就是一本能的信仰。

显而易见任何的本能信仰都本能地以所信为真。

这一本能的信仰是无法淘汰的，因为所用以淘汰底原则淘汰者依然本能地认它为真。

本书最后一章回到真假问题，好些应该注重点在这里我们都不提出，有一点我们在这里要特别提到一下。

真是一有尊严的原动力，不然不至于有拥护真理而死或寻求真理而牺牲的人。

要它保留它底尊严，它至少要满足以下三条件：（一）公而不私，（二）可以寻求，而不能创作，（三）不跟事物底变而变。