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六相信与归纳（第1页）

六、相信与归纳

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A.所谓相信

1.范围最宽的相信。

相信是一重要题目，可惜在哲学方面没有专书讨论。

任华先生曾预备了一篇长文，但是没有付印。

我们在这里对于其它工具一样只把相信视为工具提出来说说而已。

相信有好几种。

英文中有faith，这我们可以叫作信仰。

我们对于上帝国家或主义也许会说我们有信仰，而即令我们相信明天天晴，我们也不至于说对于明天天晴有信仰。

英文中有，这我们可以叫作信念。

我们对于某某原则某某定理也许会说有信念，即令我们相信火车不会误点，我们也不至于说对于火车不误点有信念。

相信两字意义最浅，外延也最广，能说信仰或信念的我们都能说相信。

我们在这里所要讨论的是范围最广的相信。

2.与生存直接有关的相信。

初级的相信大都与生存直接有关。

与生存直接有关的相信无论是迷信与否我们都认为是相信。

无论所信是否有根据，总是相信。

迷信是对于所信而说的，不是对于相信而说的。

与生存直接有关的相信，因为影响太大，我们也许不容易试验所信是否属实。

对于这些相信，我们虽然可以在思想上怀疑所信，然而在行为上不容易不接受所信。

如果一个人在某处几被炸死，当空袭时不愿仍在某处。

也许在思想上他不必以为那个地方不好，然而在行为上他仍不能接受思想上的怀疑。

这样的情形也许产生迷信，但是信迷信仍是相信。

3.所信只能以命题或句子表示。

所信大都要用命题或话来表示。

有时虽然用名词表示，然而分析起来，仍得用话来表示。

在日常生活中我们也许会说我们信上帝，信鬼，信佛教，信耶教，信道教，……等等；但分析起来，所信似乎仍是命题，或话之所表示。

分析起来，信上帝也许是相信有上帝，或上帝是宇宙底主宰，信鬼也许相信有鬼或相信有中国人所说的那样的鬼，信佛教也许是相信佛……等等，所信虽不必为真，然而相信者大都以其所信为真。

真是对于命题或话而说的，不是对于东西或名词而说的。

从这一点着想，所信也得用话或命题来表示。

4.从反面说总是不怀疑不尝试。