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二规律成分（第1页）

二、规律成分

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A.所谓规律

1.规律底定义。

所谓规律，是以意念上的安排，去等候或接受新的所与。

假如有所与为我们所接受，此所与是特殊的，具体的。

就特殊的说，此所与虽是特殊的，而此意念上的安排不是特殊的，它是普遍的。

此接受也是特殊的接受，它是一件事体，而此接受方式不是特殊的，它是普遍的。

就具体的说，此所与虽是具体的，而此意念上的安排不是具体的，它是抽象的，此接受也是具体的接受，而此接受方式不是具体的，它是抽象的。

不仅摹状是抽象的摹状，规律也是抽象的规律。

2.规律底例。

我们可以先从例着想。

玩蟋蟀的人有所谓左搭翼，玉锄头，艳皮青，黄大头，青麻头，……等等。

这些名目，在对象上都代表一类蟋蟀，在玩蟋蟀者底思议中，都表示意念。

他物色蟋蟀，就是去看许许多多的蟋蟀（这些都是能以“蟋蟀”

去接受的虫，能以“虫”

去接受的动物，能以动物去接受的生物……），看这许许多多蟋蟀之中，有没有上面所说的各类的蟋蟀。

所谓有某类的蟋蟀，就是有能以某意念去接受的蟋蟀，所谓没有某另一类的蟋蟀，就是没有能以某另一意念去接受的蟋蟀。

所谓“玉锄头”

是一意念，它有所谓，而此所谓就是一方式，而此方式也就是一套条件。

如果所与之中有满足这一套条件的，我们就以玉锄头这一方式去接受，而其结果就是我们发现一条玉锄头，或者说我们看见了玉锄头。

上面所说的许多名目，和玉锄头一样，都表示意念，都有所谓，而这些不同的所谓，都是不同的方式，我们都可以根据这些方式去接受所与。

3.抽象的接受方式。

抽象的摹状才是摹状，抽象的规律才是规律。

以上的例子已经表示规律是抽象的。

所谓玉锄头当然是意念，也许不止于意念，也许是概念。

但是，它总是意念，所以它总是抽象的。

意念也许只须名词表示，它底所谓也许须用话来表示，可是，意念实在就是它底所谓。

这一点在别的地方已经讨论过，现在不讨论。

现在我们只说意念与它底所谓是二而一或一而二。

意念是抽象的，它底所谓当然也是抽象的。

说所谓是抽象的，当然也就是说，方式是抽象的，或条件是抽象的。

也许我们引用意念的时候，我们同时引用此意念所寄托的意像，而意像是类似具体的，然而意像不是意念，它也许帮助意念，也许增加我们底接受能力或接受底速度，它不就是那接受方式。

那接受方式仍是抽象的意念。

所接受的所与当然是具体的，特殊的。

假如我们在许多蟋蟀中，发现两条玉锄头，这两条玉锄头决不会是一样的，它们是两特殊的，具体的，所与；可是，虽然如此，所谓玉锄头仍是一样。