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第十章 时空 一本然的时空（第1页）

第十章时空一、本然的时空

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A.本然的时空

1.本然的根据。

本然与自然上章已经表示清楚。

有无观的世界，有有观的世界。

本然界当然有时空。

假如本然界没有时空，而自然界有时空，则时空只是相对于官觉类的，它们或者只是特殊的，不是普遍的，或者是官觉类所加入的。

时空既不是官觉类底作品，也不只是特殊的时空。

本然的时空之有毫无问题。

本然的时空，可谈的就是自然的时空，除此之外，还有不可谈的。

本然的时空，就其为本然说，是无观的。

这样的时空在知识论也许是不应该谈的，我们以后讨论别的问题底时候也不引用这办法。

知识底大本营是所与，但是无论我们所谈的是甚么，它不仅是所与而已，它总有本然的根据。

时空有这样的根据，以下诸章所讨论的也有本然的根据。

在以后诸章我们不提出本然方面底根据，在时空我们提出这根据讨论，以为以后诸章底例。

2.本然的时空。

本然有洪流，论道书中所谓无极而太极，个体底变动，现实底历程，都是表示这本然的洪流的。

道无始，道无终，就表示这洪流是没有终始的。

我们从本然的洪流说起，因为这洪流一下子就可以表示本然界是有时间的。

并且不但本然界有时间，而且这洪流本身就是时间。

在本然界时间底重要如此可见。

我们在论道书中也说现实并行不悖，并行不费。

所以现实一定会个体化的。

本然世界有无量数的个体，当然有容纳这些个体底能力。

我们现在不管本然世界底这许多个体是挤得水泄不通，还是稀疏地摆在那里。

无论如何，本然世界非有容纳这些个体底容量不可。

这本然的容量就是本然的空间。

3.本然世界有个体的时空。

论道书中曾有所谓相对的时空与绝对的时空，这名词也许发生误会，我们现在不用这名词，前此所谓相对的时空我们称为个体的时空，前此所谓绝对的时空我们称为非个体的时空。

本然世界之有个体的时空，毫无问题。

我们虽不能谈本然的个体的时空，然如间接地可以谈它。

自然界之有个体的时空是毫无问题。

本然世界之有个体的时空当然也毫无问题。

个体的时空是受个体底影响的。

个体底影响不止于官觉者底影响。

官觉者底影响也许是主观的影响，个体底影响无分于主观与客观，客观的影响仍是影响。

个体底影响也无分于官觉者与非官觉者，非官觉者底影响仍是个体底影响。