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巫底职能分化越多，渐次分为专掌典礼底祝。

祝主知神明底位次，牺牲器服底数目，颂祷之辞，祝诅之文。

《周礼·大祝》：“掌六祝之辞，以事鬼神，示祈祷福祥，求永贞。”

《左传》桓公六年，记随季梁谏随侯底话：“祝史正辞，信也，今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣知其不可也。”

因为祝所作底辞文饰君德，不恤民馁，是欺骗鬼神，故不可行。

《左传》昭公二十年，齐侯有疾，齐嬖臣劝侯诛史嚣、祝固之罪，因为他们事神不诚。

春秋，列国会盟，君臣相约，都要质于神明，这事是祝所掌。

祝因为主撰祝辞，知祭祀底礼节，故又称祝史。

列国史官都与祭祀有关。

巫与祝底分别在前者为宗教的，后者为典礼的。

祝是奉祭祀，作祷词底官吏，巫只能降神，预言吉凶，为个人的事业。

祝有专知一代之礼底，如夏祝，商祝是。

殷以前，巫为大臣，后世文明日进，遂出典礼底祝，巫遂失掉政治地位，只为民间所信仰，故各巫多以所住之地被知，如范邑之巫，桑田之巫，梗阳巫等是。

巫死后，每被尊为神，人向他们求福。

《左传》隐公十一年，记隐公为公子时被郑人囚于尹氏，遂赂尹氏而祷于其主钟巫。

秦惠文王与楚构兵，诅楚败北，在《诅楚文》中所祷底神有一位是巫咸。

这二人都是已死底巫。

古中国于巫底信仰极深，名巫死后，仍被崇拜为神，如福建之天后，广东底金花娘娘等，是最著的。

宗是巫最高的地位。

古时巫介在人神之间，通上下之意，后来分为巫与祝，由祝进而为宗。

宗是《周礼》六官之一。

周时祝宗底地位比巫高。

巫只有巫官之长，司巫二人，资格为中士，其外巫师四人，也是中士。

司巫以下底男女巫很多，都没爵位，只听命于司巫，以行法术。

祝就有大祝小祝。

大祝有下大夫二人，上士四人辅助他。

小祝有中士八人，下士十六人辅助他。

王后世子底大丧，有丧祝，上士二人，中士四人，下士八人。

讲武治兵与兵祭时底甸视有下士二人。

会盟时告神明底诅祝有下士二人。

看来祝底资格为下大夫及上士，而巫不过中士，宗底领袖是大宗伯了。

丙　秦汉底巫祠

巫虽分为祝与宗，地位卑下，而民间对于他底信仰仍不少减。

秦汉神祠还有置祝宫女巫底。

《史记·封禅书》记汉高祖于长安置祠祝官女巫，说：