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第三十二章 国之重器（第1页）

晏几道清朗的声音在明伦堂內迴荡，將文章写作的精妙法度层层揭开。

台下，欧阳修、刘敞、宋敏求，乃至微服的赵禎，都已完全沉浸在这套前所未见的系统方法论中。

隨著讲解的深入，欧阳修心中的震撼愈发强烈，一个念头如同惊雷般在他脑海中炸开。

让他不禁重新审视台上那位少年，以及他正在做的这件事的真正分量。

他回想起刘敞之前的话——“词乃抒情小道…策论文章，乃载道之言，经国之器！”

这番话，看似瞧不上词，但却精准地道出了当时士大夫阶层內心深处的价值排序。

在唐宋文人之中，经学是为根柢，乃是思想的源泉，价值的尺度，是一切学问的基础。

而以史学为鑑镜，提供治乱兴衰的经验教训，是经世致用的重要参照。

文章则为器用，是阐发经义、记录歷史、议论政事、推行教化的核心工具，是连接思想与世界、个人与家国的桥樑。

诗词虽然广为传播，但却仅为余事，是个人情志的抒发、才情的点缀，虽可动人，但於“经国大业”

而言，终逊一筹。

晏几道此前以《人间词话》和数首绝世好词震惊文坛，被誉为“词坛麒麟儿”

，其光芒万丈。

但究其根本，在欧阳修、刘敞这等人物眼中，他依然是在“诗词”

这个排位最末的领域里称雄。

大家惊嘆的是他的天赋灵性，欣赏的是他词中的境界与美感。

这是一种对“奇才”

的讚嘆，但尚未触及士大夫安身立命的根本。

然而，今日完全不同了！

晏几道所讲的，是“文章之法”

，是“策论之道”

！

他不是在展示才情，而是在传授一种能力，一种能够更清晰、更有力、更有效地“载道”

、“言志”

、“经国”

的核心工具！

“这意味著什么？”

欧阳修內心自问，答案让他感到一阵战慄。

这意味著晏几道正在从一位“词学天才”

，向著一位真正的“文章大家”

乃至“文坛宗主”