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第七章 控制人生的大脑模块（第1页）

第七章控制人生的大脑模块

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我刚上大学时，认识到自己有“时际效用函数”

（iilityfun）。

这不是一种诊断，“时际效用函数”

并非疾病，所有人都有。

它是一种函数，粗略来讲，是用来描述你延迟满足感的意愿的——放弃某种喜欢的东西，以便之后获得更多此类东西的意愿。

比如，如果能确保一年后获得125美元，我或许会愿意放弃现在工资里的100美元。

但是，我的朋友的时际效用函数计算方法与我的不同，他可能会要求一年后给他150美元，他才愿意放弃现在的100美元。

这种现象又被称作“时间贴现”

（timedisg）。

人们倾向于对未来“贴现”

，感觉一年后得到100美元不如现在就得到100美元。

在上述例子中，我朋友的未来贴现率比我的要高很多。

根据我在大学经济课上学到的模型，不管我的时际效用函数如何计算——不管我的时间贴现率多高——到了第二天、下周、下个月、下一年，它都是保持不变的。

时间贴现率是我的心理状态中保持恒定不变的特性。

我想，佛陀应该会质疑这个结论。

他一般认为事物并非永恒不变的——人的心理状态就更不用说了。

我想，如果他是我的大学同学，肯定会在经济课上站起来说：“比丘们，你们觉得如何——心所恒常还是无常？”

其实，他应该不会这样扰乱课堂。

不过，根据佛经记载，他确实在另外一种场合说过同样的话，就是我们在第五章提到的，在他著名的第一次关于“无我”

的开示中。

在第五章和第六章中，我主要关注了佛陀关于“无我”

的基本论断：“五蕴”

不受你的控制；又如他在后文中所述，“五蕴”

之于你，不似率土之滨之于国王。

我并没有过多谈及佛陀关于“无我”

论断的另外一个重要方面：变化、无常。

他问过众位僧人“心所恒常还是无常？”

之后，众僧人给了意料之中的回答：“无常，世尊。”

佛陀又继续问，说无常的东西“它们是我的，这是我，这是所谓的自我”

适合吗？

“不适合，世尊。”

随后，佛陀又以同样的方式梳理了其他四蕴，每一次他都坚持认为一种随时变化的东西不能被看作“自我”

的一部分。

他并没有给出明确的理由。

（1）要全面解释这个论点，我们需要深入研究佛陀所处年代关于“自我”

的看法。