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第十五章 真相的抵达（第2页）

从这个视角看问题，有助于我们更恰当地认识所谓解放和开悟的含义。

而且有助于我们回答一个宏大的问题：开悟真的是觉悟吗？当然，开悟肯定是觉悟了——否则也不会叫开悟了。

但是佛教徒所谓的开悟是要达到独一无二的终极状态，真的能如他们所言吗？开悟之后对事物的观察，真的比我们日常经验中更真实吗？开悟真的是得到终极真理了吗？我在本书中反复论证，当你冥想的时候，从很多方面都可以比以往更清晰地看事物，而且随着冥想的深入，清晰程度会越来越高。

但是不断的冥想累积之后呢？如果你走到了这条道路的终点呢？开悟真的是了解了纯粹、彻底的真相吗？

这或许看似一桩悬案，因为我们大多数人都不可能达到彻底的开悟境界。

尽管如此，我们说你永远也达不到某种境界，并不意味着你不能接近这种境界。

虽然开悟是一种我们永远也无法体验的理想化假想境界——虽然那是一种任何人都无法体验且从未有人体验过的理想化假想境界——但它依然是冥想道路的理论方向。

因此，如果我们想要了解自己是否正在朝向真相前行——不管道路多远，我们都在向真相前行——就应该了解这种境界本身到底是不是真的。

开悟检查清单

我们应该以一个简单的问题开始：什么是开悟？如果你达到佛教意义上的开悟，看到的世界将会是什么模样？嗯，从广义上来讲，答案是，你将看到佛教哲学核心思想的真相。

我所谓的“看到真相”

是指“看到”

真相——通过体验，真正理解真相。

像“自我不存在”

之类的结论，是通过理性分析得出的。

我们已经了解过，有心理学家和哲学家通过数据、逻辑和思考，也做出过类似的猜测。

但是他们大多数都没有经历过使人深信不疑的强烈的无我体验，无法像理性分析那样说服人们相信“无我”

有改变人生的力量。

至于“空”

或“无相”

的思想，也面临着同样的处境。

这些思想有哲学论据做支撑，有些人认为有说服力。

但是，要达到开悟，需要的不仅仅是理性分析，还需要体验式证据，也就是说要“看到”

“空”

。

好吧，要有“无我”

和“空”

——称得上达到开悟的境界，还需要看到别的什么？并没有各路佛教徒一致认可的开悟唯一官方定义。

并没有开悟先决条件清单可供你一一对照。

但是，如果真有一个开悟检查清单的话，主流佛教徒肯定不会止步于上述两种体验，尽管二者都是根本。

我们已经探究过几种其他要点，有些更像洞见（比如看到万物的无常），有些则更像功业（比如克服贪爱或渴望）。

（1）结果看来，在各种佛经中还记载了多种与开悟相关的其他功业。

有克服欲望、狂妄和怨恨等特定“枷锁”

的，有遵循“八正道”

戒律的：不偷盗、不杀生、不妄语，等等。

因此，从传统佛教的视角来看，彻底的开悟不仅仅局限于本书主要论述的形而上维度——我们的内在和外在现实与表面看起来是不同的，还有具体的道德维度。

另一方面，我们也知道，佛教思想中的形而上与道德是相关联的。