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第十六章 发现世界原本之美（第11页）

有时会被列为开悟的先决条件。

我这样说，还因为从严格意义上讲，开悟要求彻底摆脱所有渴望，欲望只是其中一种。

如果你达到僧璨所说的境界，达到“唯嫌拣择”

的境界，你就彻底摆脱了渴望，就不会出现“禅宗捕猎者”

的行为。

说实话，“禅宗捕猎者”

从某种意义上看似乎是一个虚无主义者：他似乎缺少我们大多数人心中的道德观，因此他在追求个人认为有价值的事情时，不会有道德上的顾虑。

我的观点是，这里所谓的“虚无主义问题”

不应该是根据真正的佛教哲学逻辑提出的。

根据佛教哲学提出的虚无主义问题应该根本没有任何价值观的问题，根据这样的逻辑，人只会坐在那里，没有任何想要事物改变的特别欲望——不会有引导社会正义或追求性的欲望。

实际情况下，由佛教思想引导而修行的这类虚无主义的人，其实并不值得担心。

其中一方面原因就是，尽管他们不能帮助解决问题，但至少本身也不会带来问题。

他们或许没有特定的道德观，但显然也摒弃了所有的个人欲望，因此不会四处利用他人，造成严重的破坏。

之所以不用太担心这类人，还有另外一方面原因，那就是这样的人并不多。

你认识什么人真正达到开悟的境界吗？我用了多年时间探寻高水平的冥想者，并与他们交流，但似乎也没有遇到过真正开悟的人。

至少我应该是没有遇到过这么彻底（克服了所有的渴望和嫌恶）开悟、表现出彻彻底底虚无主义的人。

此外，我们在探讨虚无主义的时候，论及的还包括那些并未在严格意义上达到开悟的人，他们达到了一定程度的开悟。

他们全身心地追随达摩的教诲，沉浸在佛教道德观中，相应地培养出怜悯之心。

其实，在大多佛教徒的世界中，理想开悟境界的具象化就是菩萨，一个全身心帮助他人的人。

总之，我认为有两类人是应该令我们担忧的。

首先，当然是“禅宗捕猎者”

这类人，他们利用冥想的力量，实现了一定程度的超脱，从而能够更有效地控制他人，满足自身自私的欲望。

但这个问题并非由于追随佛教之路走得太远造成，而是因为在追随佛教之路上走得不够远，是因为他们没有成为好的佛教徒。

第二是那些追随佛教之路走了很远，成为比以往更幸福、更平和的人，而这种平和也确实减弱了他们让世界变得更美好的热情。

这类人通常不会带来问题，因为通常说来，他们的私心杂念削弱，对世间的好已经不太有热情。

从一定意义上讲，他们也可以解决部分问题，因为在私人交流过程中，他们相比未追随佛教之路前会更友善、更温和。

尽管如此，他们本应在解决虚无主义问题中起到更重要的作用。

我也希望他们在解决问题中起到更重要的作用。

我希望未来，我们能看到更多人真诚地追随佛教之路，并且成为积极活跃的人。

不过，相比在解决问题中起不到更重要作用这样的事，还有很多更糟糕的问题。

如果你对世上所有人能做出的最严厉控诉，也仅限于他们在解决问题中没有起到更大的作用，那么我们所面临的问题也就不会太大了。

总而言之，从抽象逻辑和假设意义上来讲，虚无主义是佛教的一个严肃问题，而从实际角度来看，则根本算不上太大的问题。