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读什么书（第1页）

读什么书

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°陈钟凡

现在科学繁重，所以读书要讲求最经济的方法。

在从前科举时代，所读的都是中国旧书，但现在学校中各科常识都要研究，读专门书的时间很少，所以读书的观念要改变。

在古代，一切书籍多为一般智识者或贵族所垄断，没有现在那样流通，现在是用书时代。

书籍是各种智识的宝库，读书为着要解决问题，否则可不必读。

我们要用最经济的方法去读最有用的书。

现在各种书籍汗牛充栋，浩繁已极，动植矿物可以分门别类，书也是如此。

旧时代采用七分法或四分法。

所谓七分法实在只是六分法，例如六艺，后来渐渐觉得这分法太繁。

四分法就是把中国旧书分为经、史、子、集四种，但经应该归到文学一类，史是文学书，所以中国旧书可以分为三类，就是史学、哲学思想和文学。

现在杜威十分法图书馆多经采用，但中国书却不能用那样精密的分法，因为中国书智识很杂，例如《墨子》一部书里要讲到政治、经济、社会等许多问题，此外也谈到工程学和军事学，那末，按照杜威的十分法，你究竟把这部书归入哪一类好呢？这是十分法最大的毛病。

总之，在中国旧籍中，只有史学、哲学思想和文学这三类特别发达。

我们不能把《淮南子》这部书当作化学，和制豆腐的人不懂得化学原理，不能把制豆腐这件事算是科学一样。

我们只能把中国书分成三类。

讲到史学，关于这方面的书籍很多。

所谓一部《二十四史》从何处说起，现在我们可以说一部《二十四史》从何处读起。

中国的史书大都是帝王家谱，一点用处都没有，可以说没有一种能合于现代史学方法的。

史可以分为两种，就是通史和专史。

通史或依地方分类，或依时期分类，或依智识分类，或依宗教分类。

但这样的通史，中国一部都没有，专史也没有。

先说到通史，从前蔡孑民先生主国史编纂处事时曾编过通史，并叫我编教育史。

于是我天天从《二十四史》等旧籍中去找材料，遇有和教育有关的，便叫书记抄下去，但这个方法还是不行，后来国史编纂处也就裁撤。

那末，究竟用什么方法呢？我们只有用自己方法去钩玄。

在史籍中有一部分的神话，是靠不住的，不完全的。

此外像《纪事本末》这一种书，其内容不相连续，也不算是中国通史，只能算是中国通史的原料或是未成熟的稿本。

说到专史，宋代倒有几部学术史，其中有一部叫做《宋儒学案》，要算最完备，明代也有《明儒学案》，到了清代虽有《清儒学案》，但已经是没有什么价值的了。

这种专史的材料，我们可以到类书中去找，从《通志》《文献通考》《九通》《艺文志》《汉书·艺文志》以及其他经史子集中，我们可以找出许多专门材料。

譬如我们把《汉书·礼乐志》《通志》《通考》《乐考》等等关于音乐史的材料凑起来，我们就可以知道古代音乐的起源，乐谱的内容等，再推而至于雕刻、图画之类，也有很多的史实。

再说宗教史，中国人可以说是还没有，日本人倒有关于中国佛教史的一类书。

此外关于中国各种重要问题，例如民族问题，像汉之匈奴、唐之突厥，中国哪几次被他们侵略，后来怎样恢复原地等民族消长的情形，在《史记》的《匈奴传》，《通志》的《四夷传》等篇中，都有详明的记述。

还有中国的田赋制以及其他经济制度，我们也可以从类书中去找材料。