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I（第7页）

生命中的某个阶段，如同华兹华斯（Wordsworth）所言，此时“天堂就在我们的左右”

。

不久之后，我们就进入尘世。

祭品（inferiae），名词（拉丁文）

古希腊、罗马人用以祭奠抚慰死去的英雄的亡灵之物品。

虔诚的古代人由于不能创造出足够的神祇来满足自己的精神需求，因此开发出许多临时的代用神，按着某水手的说法，就是应急神，通常这类神祇都是用勉强凑合的材料捏塑出来的。

据说当年人们以小公牛祭奠阿伽门农王（Agamemnon）时，这位杰出战士的亡灵向阿里斯（Aulis）的牧师莱艾德斯（Laiaides）显灵。

他用先知的口吻预言了耶稣的诞生与基督教的全盘胜利，还滔滔不绝地向他描述圣路易斯（SaintLouis）时代以前的重大事件。

当他的话题进入路易斯时期时，公鸡突然轻啼把他打断，迫使万民之王阿伽门农王的亡灵仓促地返回了阴间。

这故事听起来颇有中世纪的味道，不过由于故事根源仅仅只能回溯到于圣路易斯王宫中的毫无名气的宫廷作家皮尔·布莱特莱（PereBrateille），因此我们或许可推断这根本是胡诌而来的故事，虽然卡贝尔阁下（MonsignorCapel）或许不以为然，不过我对他的眼光感到怀疑，哈哈。

影响（influence），名词

具有稳健现状并能取得财源的状况。

堕落后拯救论者（infralapsarian），名词

此派论者认为亚当并非一开始就有罪，除非他有意行恶，这个观点和堕落前拯救论者（supralapsarians）恰好相反，后者认为亚当本就命中注定有罪。

有时，堕落后拯救论者也会被称为堕落前拯救论者，尽管他们对亚当的看法见解不同，不过这似乎不会造成任何太大的实际影响。

两个神学家一起漫步前往教堂，

一路上突然发生口角。

他们唇枪舌剑、完全止不住地想尽办法酸对方，

激辩为什么可怜的亚当会走向堕落一途。

“那是天意啊！”

其中一个神学家喊道，“上帝希望他走向堕落。”

“不是吧，那是他自己的意愿，”

另一个神学家振振有词地说，

“他选择去做上帝期望的事。”

他们的争辩越来越激昂，难分难解。

若要平息两人间的歧见，必得大动干戈。

他们把长袍与圣帽都丢在地上，

手脚开始对空挥舞，握拳相向。

他们正准备看看谁的拳头比较硬，

以此决定哪个神学说更有道理。

一个白发的拉丁文教授走了过来，

他手持拐杖，眉头深锁，

当他听见两人的争执原因后

（他们还在愚蠢地挥舞双拳，争辩亚当的意志问题），

拉丁教授喊道：“朋友！

你们的争论毫无意义，观点根本相差无几。

我敢发誓，你们的教派根本就搞错了自己派名所含的意义。

你——堕落后拯救论者，根本就是小丑，一味地认为亚当是往前摔倒；

而你——堕落前拯救论者，却执意认为亚当是仰天摔倒。