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第八章 天地不仁以万物为刍狗（第2页）

真是这样吗？我们先把这句话放在上下文里看看：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎！

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。

天地之间，岂不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来

而生生不息。

政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。

（陈鼓应《老子注译及评介》）

这是通行本第五章的全部内容。

一共三段话，彼此不相关。

要想把它们联系起来，大概只有“感悟”

一途了。

若用个朴素而笨拙的办法，对照一下楚简本看，事情就变得有些蹊跷了。

郭沂先生做过一个统计，发现通行本的某些章只有一部分见于楚简本，而同样一章里，见于楚简本的部分和不见于楚简本的部分风马牛不相及。

第一个例证就是我们现在讲到的这章。

这一章，楚简本里只有“天地之间，其犹橐籥乎”

，并没有“天地不仁”

和“多言数穷”

那两段。

（《郭店竹简与先秦学术思想》）

在其他文献里寻找蛛丝马迹。

《文子·自然》引过《老子》这一章，但只引了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”

；《淮南子·道应》引《老子》这一章，却只有“多言数穷，不如守中”

；《文子·道原》也引过“多闻数穷，不如守中”

，紧接着的就是“绝学无忧，绝圣弃智，民利百倍”

。

看来通行本《老子》第五章的文字原本并不在同一章里。

（彭浩《郭店楚简〈老子〉校读》）

郭沂先生推断，通行本的章节中不见于楚简本的部分显然是后人加进去的，既有加得生硬的，也有加得巧妙的。

这个推断很有说服力，也很有解释力，我们就先依着它，把“天地不仁”

这一句剥离出来，在儒道矛盾越发激化的那个语境下来理解。

2

首先解释一下何谓刍狗。

1971年，有暴力美学电影宗师之称的导演萨姆·佩金帕（SamPepah），拍了一部名叫StrawDogs的经典禁片，但是很多观众不理解“稻草狗”

（StrawDog）和电影内容到底有什么关系，其实这个“稻草狗”