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第十一章 理想的人生是退步 回归婴儿（第1页）

第十一章　理想的人生是退步：回归婴儿

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苏鲁支（也译作查拉斯图拉）是尼采笔下最著名的一位智者，当他得道下凡之后，就神奇地“变为小孩了”

——这意味着他变成了一个“觉悟的人”

。

赞美孩童一度成为西方浪漫主义运动中的一大风气，这说明孩童的一些特质正是当时社会上缺乏的东西。

为什么一个得了道的人会“变成小孩”

呢？——尼采讲过人的精神转变的三个阶段，即从骆驼变为狮子，从狮子变为婴儿。

前一种转变还容易理解，骆驼象征着被动与驯服，狮子象征着主动与征服，但是，为什么勇猛的狮子要变成婴儿呢？婴儿比狮子强在哪里呢？

对这个问题，尼采的解释很玄妙：“婴儿乃天真，遗忘，一种新兴，一种游戏，一个自转的圆轮，一发端的运动，一神圣的肯定。”

（徐梵澄译《苏鲁支语录》）

尼采说话总爱用诗人的语言，如果我们要找一些朴素的说法，可以看看王国维的一篇《叔本华与尼采》，其中翻译叔本华的话，有一句和本节句式完全一样：“天才者，不失其赤子之心者也”

，接下来还有具体说明（仍是翻译叔本华的意见）：人从一出生，长到大约七岁，知识器官（大脑）就已经发育完全了，而**还没有发育完全，所以赤子能感受、能思考、能接受教育，对知识的渴望较成人强烈，接受知识也比成人容易。

一言以蔽之：赤子的智力胜于意志。

也就是说，赤子的智力的作用远远超过意志的需要。

所以从某方面来看，凡是赤子，都是天才；凡是天才，都是赤子。

以上这段话的意思实际是在说：小孩子的智力发育比生殖系统的发育要早，所以在这个阶段，他们在观察事物的时候并不受欲望的干扰，加之缺乏社会生活经验，眼光就更加单纯，而这正是所谓“纯粹认识主体”

的特点。

（苏缨《人间词话讲评》）

《老子》不知道有没有想过这么多，但它早早就把婴儿状态看作得道的理想之境了：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？（《老子》通行本第十章）

沌沌兮，如婴儿之未孩。

（《老子》通行本第二十章）

知其雄，守其雌，为天下谿。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

（《老子》通行本第二十八章）

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

（《老子》通行本第五十五章）

以上这几章，全都是《老子》为我们描述的理想的人生状态：回归婴儿。

婴儿有什么突出的优点吗？通行本第五十五章（楚简甲本也有大意不差的段落）告诉我们：“含‘德’深厚的人，比得上初生的婴儿。

毒虫不刺伤他，猛兽不伤害他，凶鸟不搏击他。