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授戒无相戒（第1页）

授戒·无相戒

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慧能大师这次除了讲法，还要授戒。

佛门的戒律是很多的，复杂无比，因其复杂，自然便产生了诸家的争议，甚至专门产生了律宗这样一个宗派，唐代东渡日本的鉴真和尚就是一位律学大师，是日本律宗的创始人。

戒律不像教理。

教理可以讲得云山雾罩、玄而又玄，大家唇枪舌剑辩不出输赢胜负，而戒律往往是些简单明确的硬指标。

如果我问你：“达摩来中国到底为什么呀？”

你回答说：“可口可乐真好喝。”

我很难说你的答案是对是错。

但如果戒律明文规定不许杀人，而我亲眼看到你杀了一个人，那即便你说出大天来终归也是犯戒。

佛门戒律无数，最基本的是所谓五戒，也就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。

比五戒再高级一层的是十戒，也就是在五戒之外再加上：不许涂脂抹粉戴首饰，不许搞歌舞创作和听歌看舞，坐卧都不许用高床大椅，一过午时就不许吃饭，不许积蓄金银财宝。

还有一种不大正式的情况：这十戒当中，除掉“不许积蓄金银财宝”

那条，再把“一过午时就不许吃饭”

这条算作吃斋，于是，戒律就还剩下八条，这就叫“八关斋戒”

，简称“八戒”

。

这种戒律是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女特别准备的，持戒的最短期限只要一昼夜就够，哪天要想再过出家瘾还可以接着持戒，次数不限。

所以《西游记》里用“八戒”

来做老猪的法号，暗喻讥讽，真是恰如其分。

授戒是有仪式的。

泛言之，宗教的教义经常会变来换去，信众所信奉的也许正是教主所否定的，于是仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。

从某种意义上说，宗教可以没有教义，却不可以没有仪式。

求神拜佛的人也许根本搞不清自己究竟信的是什么，但他们确实需要一种求神拜佛的仪式。

在授戒的仪式过程中，师父要拿着戒律一条一条地来问弟子，比如，师父说：“一生一世都不许抽烟，你能做到吗？”

弟子回答：“做得到。”

师父接着问：“一生一世都不许说脏话，你能做到吗？”

弟子回答：“做得到。”

……

条条戒律就是对人的种种限制，种种限制也就是受戒者愿意付出的若干项自我牺牲。

从一些人类学研究来看，野蛮人就已经有了付出与回报成正比的观念，修行方式中的苦行似乎正是这种观念的极端例证：苦行者往往是以残害身体作为付出，也许对身体残害得越严重，将来所会获得的东西也就越丰厚。

这是一种朴素的信念，再者，人类社会进入文明之后的“种下的是龙种，收获的是跳蚤”

之类的感慨毕竟是令人不快的，而人们又总是容易相信那些自己愿意去相信的东西。