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毛孔大还是城市大（第1页）

毛孔大还是城市大？

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下一个问题是，佛性到底是什么？慧能在这里应该讲得很清楚了。

这个问题如果只听一家之言，确实简单明了，可如果本着兼听则明的精神，再考察一下佛性论的理论源头，事情就不那么简单了。

佛性，这个不受印度正宗佛学待见的概念在中国南北朝时期的佛教界却是一个热门话题。

《涅槃经》就重点讲过佛性，前文已经说过，慧能受的佛学熏陶里这部经典是占有很大一块立足之地的。

在南北朝时期，研究佛性问题的专家、专著不在少数，说什么的都有，争论之激烈甚至引发了宗派分裂，前边讲过的竺道生遭到僧团的驱逐就是因为在佛性问题上的分歧。

这个问题到了唐代也没解决，到底在“正信的佛教”

里佛性应该是什么意思呢？唐僧上西天取经的一个主要动因就是解决这个佛性问题的分歧，这才寻求原典去了。

争了很多很多年，专业术语和逻辑思辨搞了一大堆，单是想想已经够让人头疼了。

佛性的性质还没论清，“谁有佛性”

的问题又被提上日程了。

前边已经介绍过的，一阐提，也就是断了善根的人，是没有佛性的，后来“人人都有佛性”

的革命性观点终于占了上风，但由此而发展下来，又不断出现与时俱进的新问题——各派高僧大德法相庄严地辩论着“猪狗牛羊有没有佛性”

。

别笑，这是一个很严肃的问题。

猪狗牛羊也是有情众生，也在六道轮回当中打转，有朝一日也是可以觉悟的。

大乘高僧们立志普度众生，按说猪狗牛羊也在被普度的众生之列。

为什么我们很少听说某位高僧如何度化一只猪的故事，大概是沟通上的技术问题始终没有得到解决。

这似乎又从另一个方面反证了所谓“不立文字”

在其字面意义上的荒谬性：如果佛法全靠传心而抛弃语言文字的话，那么，度化一只猪和度化一个人应该不会分别很大吧？

与时俱进是没有止境的，继猪狗问题之后，高僧们又在争论：植物有没有佛性？一枝花、一棵树，有没有佛性呢？这个问题比猪狗问题更加深奥，因为首先要解决植物在轮回当中的位置问题。

但这还不算最深奥的，接下来的问题是，石头瓦片有没有佛性？

大家可以看到，佛性论问题是中国佛教史上长久以来都歧义纷纭、争论不休的。

慧能在大梵寺说法，一开始就抛出“人人都有佛性”

的观点，我们现在看起来好像平淡无奇，其实还原到当时的背景来看，这就要算是理论前沿了。

而且，这个观点还只是魏晋南北朝乃至隋唐以来无数种佛性观点其中之一而已，后来南宗禅大兴，慧能的观点才压倒一切，成为人们心目中佛教理论的一个常识。

当然，流行只能说明符合大众口味，并不意味着流行的观念就是真知，流行的东西就是货真价实的好东西，但在宗教领域里，究竟什么才是真知却是说不清的。

那么，就听听慧能自己的论证好了，看他是如何证明自己的。