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梁武帝对还是达摩对（第2页）

。

为什么付出同样的努力，水平也差不太多，某某就功成名就，我却一直没有出头之日呢？因为某某前世积了德，我前世却造了孽。

为什么我向佛门投资了这么多，可还是诸事不顺呢？因为你太着急了，不信你等到来生看看。

种种平衡措施能使人的日子好过很多，这也正是宗教的一个重要意义之所在。

人总在有意无意地寻找平衡。

善事做得越多，福报也就越大，这很符合“一分耕耘，一分收获”

的原则，也很符合“一分钱，一分货”

的心态。

这难道不是很公平吗？

但是，这种心态显然和慧能一再强调的“念念无住”

的主张不符。

想求福报，这就是“有所求”

，人一有所求，“我”

的意念就重了，人我之别、物我之别也跟着重了。

执念一起，自然而然的心念便被中断，法身脱离色身，没法解脱成佛了。

这都是前边讲过的。

这可怎么办呢？

传统佛教还讲“有求皆苦”

，而求神、求佛、求福报，这些都是有求，自然也都是苦。

那还求不求呢？

苦海无边呀。

怎么办呢？回头是岸！

只要你一回头，醒悟到无相、无念、无住的道理，拿出藏在心底的般若智慧这么一看：哎，什么福田呀，什么善有善报呀，都是幻象而已，不可执着，还是顺其自然的好。

这一瞬间，你就解脱成佛了。

成佛之后会是什么样呢？是不是还得朝九晚五地讨生活呢？是不是还得在单位被领导管着，在家里被孩子缠着呢？很难想象呀。

二

使君礼拜，又问：弟子见僧众道俗，常念阿弥陀佛，愿往生西方。

请和尚说，得生彼否？望为破疑。

大师言：使君听，慧能与说。

世尊在舍卫国，说西方引化，经文分明，去此不远。

只为下根说远，说近只缘上智。

人有两种，法无不同。

迷悟有殊，见有迟疾。

迷人念佛生彼，悟者自净其心，所以佛言：随其心净，则佛土净。