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译序（第1页）

译序

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在日本古典文学史上，《徒然草》与《枕草子》因题材相近，内容幽玄静美、笔致清雅简洁，故合称日本古典随笔双璧，代表了日本近古散文创作的最高成就。

不过，虽然两部作品在声名、评价、艺术美等方面并驾齐驱，但细加比较，仍可发现它们之间存在着大不同。

《枕草子》作为宫廷女性所写的散文集，诞生于光鲜织锦、华丽灿烂的平安朝最盛期，文风绮丽、明快柔美，充满着风花雪月。

而《徒然草》诞生于干戈战乱、民不聊生的镰仓初期及南北朝时期，礼崩乐坏、事不稽古，多灾多难、人心惶惶。

作者吉田兼好有极好的汉学与和歌修养，曾奉仕朝廷，其后失意出家。

他所处的时代充满苦难艰危，对现实的失望不满、对内心安宁的追求，令他最终选择了远离尘嚣、隐遁山野。

而他的作品，也自然而然地带有隐士气质，烙上了哲思批判、悲观反省的印记，见解精辟、深邃警世。

所以《徒然草》在精神内核上是有别于《枕草子》的。

如果说《枕草子》是贵族文学新形式的延伸，那么《徒然草》就是隐士文学的滥觞与元典。

《徒然草》的作者吉田兼好（1283—1350），是日本南北朝时期的著名歌人、隐士、随笔作家。

他出身于作为神祇官世家的卜部氏一族，俗名卜部兼好，因居于京都吉田感神院，故被称为吉田兼好。

兼好的家族世代掌管朝廷祭祀，是有名的望族。

在此家庭背景下，他从小就得到良好的教育，精通儒、佛、老庄之学。

青年时期，他又师从和歌大师二条为世，以歌人的身份活跃于文学领域，与净弁、顿阿、庆运并称为“和歌四天王”

。

1301年，他出仕朝廷，历任六位藏人、左兵卫尉，但限于神官家庭出身，很难位列公卿。

当提拔赏识他的后宇多上皇驾崩后，他旋即决定遁世出家，修持于比睿山横川。

彼时三十岁左右。

兼好出家后，过着四处化缘、清贫简朴的生活，有时甚至要靠织席维持生计。

他云游了日本诸多地方，大长见识，晚年在仁和寺附近的双冈居住，1350年卒于伊贺。

其作品除了《徒然草》外，尚有个人和歌集《兼好法师集》。

另有不少和歌作品收录于《续千载集》《续后拾遗集》《风雅集》中。

兼好所生活的镰仓末期至南北朝初期，是古日本历史上最动**、最黑暗的时期之一，旧制度崩溃，平安朝以来的价值观和贵族文化也从根本上开始动摇，新兴的武士阶级彼此间争权夺利，分庭抗礼；再加上连年不断的自然灾害，使得本已混乱的状况雪上加霜。

兼好作为一个下层贵族，既目睹了平民百姓处于水深火热的境地，又了解上层统治集团的黑暗，他想改变这一切，却无能为力，只好选择了遁世。

因为遁入空门，使他与现实保持了一定的距离，可以从自由的立场凝视世间，深刻地思考一切，同时还能保持旁观者应有的清醒。

兼好前半生在朝，主管宫中总务与膳事，官职虽不高，却能够结识到不少公卿大臣，有机会了解诸多宫廷掌故，可谓交友广阔、人情练达；后半生出家，闲云野鹤、妙悟佛谛，看透世事空幻无常。

丰富的人生阅历，再加上其本身性情中和、博通诸学，故而笔下文章趣味渊雅、见识明达，言简而又能尽兴。

《徒然草》就是这样一部佳作。

“徒然”

一词，在日语中意为无聊、寂寞；“草”