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注释（第12页）

但后世一般的解释，则多解为恐有虫也看不见。

[222]《春曙抄》本解释为如在乐人及行列之中，发见有相识的人则更有意思，唯似少为迂远，改为与不相识的人共观，比较合适。

[223]旧时染色皆取诸植物，蓝是一种蓼科，黄檗则是乔木，树叶如漆树，夏日开小花，煮其树皮以染黄色。

[224]这是说中国的“王质烂柯”

的故事，王质入山采樵，看见仙人下棋，才下完一局，回过头来看自己的斧头柄已经腐烂，因为已经经过了百年了。

[225]“烦恼苦恼”

系是佛经成语，当时盖很是流行，成为惯用语之一了。

[226]古歌有云：“心是地下流水，在那里翻腾，虽是不说出，却比说话更强。”

[227]日本古时结婚，婚而不娶，由男子就婚女家，夜入朝出，有如赘婿，故多与丈人接触，致生不满。

[228]镊子用银制，用备装饰而不切实用，不及铁制的坚固，善能拔毛发。

[229]物语即故事，但在日本古典文学中，著名的物语很多，如《源氏物语》，仿佛自成一类，故今沿用其名不加改译。

[230]古时用灰汁炼绢，煮去浆糊，再用槌击，使有光泽，即中国所谓“捣练”

也。

洗衣用槌击，后世尚有此风，旧诗中说“砧声”

，即是此种风俗的遗留。

[231]这里文意不很明了，所说女童不知何指，据《春曙抄》说是女官家里亲戚的儿童，到宫禁中来玩，所以用屏风隐藏起来，但仍有不尽明白的地方。

[232]祭日前三十天，派定祭使及舞人，练习歌舞，及两天前更在清凉殿的东边举行试乐。

[233]风俗歌云：“荒田里的生长的富草的花呀！

亲手摘了带来宫中。”

所谓“富草的花”

即指稻花。

[234]《和汉朗咏集》载源英明的《夏日闲避暑》句云：“池冷水无三伏夏，松高风有一声秋。”

这里表示没有听得明白，故混称什么的。

[235]正月里第一个卯日所作的杖，长五尺三寸，称为卯杖，云可辟邪，是日由诸卫府献上，例有祝词。

亦称作卯槌，见卷二注〔15〕。

[236]六月十四日京都东山的牛头天王的御灵祭，有走马及舞乐，马长是骑在行列的马上的人，由小舍人童充任。

[237]这项题目似由笔误而来，上文说拿着旗帜的人，其中“拿着”

的字脱漏，别作一行，可解为“优待”

的意思，其实这两条仍是属于“快心的事”

项下的。

[239]御佛名会是在当时盛行的诸会之一，每年十二月十九日至二十一日，凡举行三天，将仁寿殿的观音迁于清凉殿，唱三世佛名，忏悔六根的罪障。

图绘地狱里的情形，名为地狱变，亦称地狱变相。

此段所记系正历五年（九九四）十二月的事情。

[240]清方少纳言系源清方，济政系源济政，时为权中纳言，行成见卷一注〔34〕，经房系源经房。

[241]大纳言即指中宫的兄长，见卷一注〔44〕。

所吟的诗句系根据白居易的《琵琶行》中“琵琶声停欲语迟”

而加以改造的。

[242]著者说自己不愿意看“地狱变”

与佛法有关的画，而关心世俗的事情，所以应该受慢佛的罪责。