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注释（第17页）

[314]内膳司即御厨房，供有灶神，中宫亦有灶火，故从那边分设灶神。

[315]摄政是代天皇执行政务的人，八五九年清和天皇时以国戚藤原良房任此职，嗣后由藤原氏世袭。

关白例由摄政兼任，谓诸事皆先关白，然后奏闻，始于八八七年宇多天皇时，为后来将军专政的起源。

这里原称“第一人”

，谓大臣中位次最高者。

春日神社在奈良地方，第三殿中祀天儿屋根命，为藤原氏的先祖，故凡摄政关白必往参拜。

[316]这是一种织物的名称，乃是用红色的经和淡紫的纬交织而成的浅紫色的织物。

[317]六位藏人的服装是麹尘色的青袍，和紫色的缚脚裤，紫是禁色，不是寻常人所能着用，因为是近侍的关系，所以是特许的吧。

[318]即一条天皇，在位期间为九八六至一〇一一年，第一皇子为敦康亲王，乃中宫定子所生。

舅父系指内大臣藤原伊周，及中纳言隆家。

这一节说的很是鹘突，为三卷本所没有，或本将上文“宽阔的院子满积着雪”

一句连下读，因为那一句放在上节末尾，也有点不伦不类，但现在也不加以变动了。

[319]原文云“上裤”

，仪式时穿在大口裤的上面，外白里红，童女所着例用红色。

[320]名为“汗衫”

，亦写作“衵衣”

，但字义转变，为当时童女的礼服了。

见卷一注〔29〕。

[322]村浓系一种染法，谓用同一颜色，而深浅不一，见卷一注〔13〕。

[323]古代传送书简，多用此法，缚在一枝带叶的树枝上，如上文第七六段之二，斋院送来的信，也是挂在一枝松树上的。

[324]原文“须笼”

，系谓一种竹笼，编好之后特地将余剩的竹保留，有似长须，故以为名，古时用以盛馈赠之物。

[325]桧扇系古时的折扇，用桧木薄片为之，普通二十三片，以白丝线缀合，无论寒暑皆置怀中，用以代笏。

三重者谓两旁扇骨用桧木三片合成，五重则有五片，故云太厚。

[326]即后世的所谓“辨当箱”

，此系用松桧所制，盖取其微有香气。

[327]日本古时用树皮葺屋顶，以代茅草，至今神社亦有特别保留古时制度者。

[328]此为织物模样之一，仿为朽木的形状，略作云形，织染而外亦用于印刷，为糊裱隔扇墙壁之用。

[329]“帽额”

用于帘子，系指上部的一幅布帛，此原系中国古语云。

[330]猫在当时还没有普遍饲养，成为一般的家畜，只有贵族家庭，当作爱玩的动物，可参看本书第七段“御猫”

的故事。

[331]女藏人是低级的女官，在端午节头上插菖蒲，故称菖蒲的女藏人。

[332]红垂纽系一种装饰，两折作结，挂于小忌衣的右肩，舞人则在左肩。

[333]小忌衣为斋戒时所着的衣服，用白布蓝色印花，义取洁净，供奉神膳者用之。

[334]贺茂神社及石清水八幡神社于定期祭祀之外，别有临时祭，贺茂在十一月下旬的酉日，石清水为三月中旬的午日，有神乐舞蹈。

[335]古时日本朝廷于大尝会举行的一种女乐的仪式，于十一月中旬丑寅卯辰四日中行之，称五节之舞。

五节者，出于《左传·昭公元年》，“先王之乐所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。”

舞女五人，由公卿殿上人出三人，地方官出二人，亦有由后妃亲王献上者。