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注释（第6页）

八卷之外，又加起结各一讲，计共费五日，第三日讲第五卷时为中日，更举行特别的仪式。

[101]壶装束为中古时妇女外出时的服装，系以练衣被头上，头戴斗笠。

“壶”

字取义不详，有诸种说法皆不可靠。

[102]佛法很看重因缘，举行法事，与会者即与佛法有缘，法华八讲亦是其一。

[103]莲花瓣系是纸做的，法会中有散华，乃以纸片作成莲花瓣，于行道时四面撒放。

[104]“莲华的露”

指佛法，切合《妙法莲华经》，又菩提寺的名称也有关系，谓好容易来到菩提胜地，所以不想回到浊世去了。

[105]据《列仙传》里说，老人好黄老之书，在山中耽读，值湘水涨，君山成为湖中一岛，亦并不知道，忘记了回巴陵去了。

[106]小一条大将为藤原济时，乃当时权大纳言右近卫大将，乃左大臣师尹的次子。

[107]藤原佐理其时任参议，号称宰相，以书法有名。

[108]藤原实方为大将济时的儿子，其时任兵卫府的佐官。

长明未详，或云即是长命君，见于《荣华物语》。

[109]香染系一种染色，亦称丁子染，乃用丁香煎汁染成，淡红而带黄色。

[110]藤原义怀为藤原伊尹的第五个儿子，其时任权大纳言。

其妹怀子是花山天皇的生母，为当时外戚的最有权势者。

宽和二年（九八六）六月二十三日花山天皇因弘徽殿女御的死，不胜哀悼，于夜间潜出至花山元庆寺出家，至第二日义怀得知了这个消息，也相从落发做了和尚了。

[111]作和歌赠人，须得唱和，称为“返歌”

，不然便要受人耻笑，说前世乃是不会叫的虫鸟。

[112]藤原为光，其时任大纳言，八讲的这年七月进为右大臣。

[113]两件单衣叠着，在边沿缀作一起，女官们的服装，自五月五日起着用。

[114]《妙法莲华经·方便品》中，释迦如来将为说“开三显一”

的佛法时，有五千比丘起“增上慢”

，以未得为已得，未证为已证，遽尔退出。

释迦并不加以制止，但对弟子舍利弗说道：“如是增上慢人，退亦佳矣。”

中纳言引了经中典故；对于作者的退出，巧妙的加以嘲笑。

回答的话亦用同一典故，谓天气这样的热，恐怕你也将退出，即是在增上慢的比丘五千人里边。

[115]《春曙抄》以为系作者问话，藤大纳言答说，似在赞许中途的退出，亦是一种说法。

[116]旧本作“迨老年犹未到来”

，以为未详所出，后人考订认为系《新敕撰集》中源宗于的歌，是咏朝颜花的，其中讹字亦遂加以订正了。

[117]这一节是想象的描写一种场面，可以想见当时恋爱的情形。

[118]古时男女婚姻皆男就女家寄宿，至次晨归去，即写信给女人惜别，称为“后朝”

，原语为“衣衣”

，谓男女各自着衣回去，“后朝”

则是汉语的译意。

[119]旧时习惯，妇女的睡相不能让别的男人看见，除了自己的丈夫。

[120]青朽叶是一种织物的颜色，见卷一注〔12〕，这里乃是用作譬喻，便是说在青的篱笆上，盖上一层嫩黄的叶子。

[121]白居易的《长恨歌》中说杨贵妃见着使者：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”

[122]古时中国传说，世有圣人，凤凰乃出现，并且必定停在梧桐树上面。