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4祭公谏征犬戎
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《国语》
周穆王好大喜功,穷兵黩武,兴师讨伐犬戎,却无所收获,导致周王室在诸侯中的威信大减,自此之后,诸侯不再朝见周天子。
本文写的是周穆王征讨犬戎之前,大臣祭公劝谏穆王,告诉他不要滥用武力,应该以德安抚天下。
周穆王一意孤行,兴师动众,结果只收获了几只狼和鹿。
穆王将征犬戎a,祭公谋父谏曰b:“不可!
先王耀德不观兵。
夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。
是故周文公之《颂》曰c:‘载戢干戈,载櫜弓矢d。
我求懿德,肆于时夏。
允王保之e。
’先王之于民也,茂正其德而厚其性f,阜其财求而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大g。
“昔我先世后稷h,以服事虞、夏。
及夏之衰也,弃稷弗务。
我先王不窋用失其官i,而自窜于戎、翟之间j。
不敢怠业,时序其德,纂修其绪k,修其训典,朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信;奕世载德,不忝前人l。
至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。
商王帝辛m,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。
是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。
“夫先王之制:邦内甸服n,邦外侯服o,侯、卫宾服p,蛮、夷要服q,戎、翟荒服r。
甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。
日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。
有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德;序成而有不至,则修刑。
于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。
于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。
布令陈辞而又不至,则又增修于德而无勤民于远。
是以近无不听,远无不服。
“今自大毕、伯仕之终也s,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。
’其无乃废先王之训而王几顿乎t?吾闻夫犬戎树惇u,能帅旧德,而守终纯固v,其有以御我矣。”
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