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第三章 孔门的两个学派（第1页）

第三章孔门的两个学派

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第一节孔门诸弟子

孔子的门人，非常之多，单是知其名的，已超过七十人。

这些弟子中，最有名的是子路、有若、颜回、子贡、子夏、子游、曾子等。

其中，子路与颜回，先孔子而死；孔子死后，有若和子贡因是最年长者而被尊崇，子夏、子游、曾子等三人是少壮者之间著名的人。

这些人，在孔子生存时，同受夫子的教导，同门的友谊是很深的；到孔子死后，散居各方，有的做了诸侯的师傅，有的返故乡授徒。

子贡到了齐国，子夏做了魏文侯的师傅，曾子仍在鲁国，努力于遗教的宣扬。

因为居住地各异，便没有了相会的机会，各自发挥不同的性格，于是孔门中也发生了种种的异说，划分了学派，这实是当然的事。

《孟子·滕文公上》篇中有一段记载，说：孔子死后三年，子夏、子张、子游三个人商谈，有将来推有若为师的提案，曾子却拼命反对。

（“昔者孔子没，三年之外……子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

曾子曰：‘不可！

’”

）再将《礼记·檀弓》篇中子游之徒对于曾子的说闲话等等，综合来看，可以知道，子游、子夏等的一派与曾子的一派，是相对峙而异其所见的。

这里，先说述曾子派的说法，再叙列子游派的主张，并略述两派的不同点。

第二节曾子学派

曾子，名参，字子舆，鲁人，小孔子四十六岁。

他的著述，《史记》中列《孝经》一篇；《汉书·艺文志》中录《曾子》十八篇，早佚；《大戴礼记》中，残存着十篇。

由这十篇及《孝经》，可以概略地知道曾子的说法。

《孝经》一篇，据清代姚际恒等的意见（12），以为是汉人伪作的，不足信；但现在的《孝经》，《吕氏春秋》中已引用了，《吕氏春秋》是吕不韦的著述，所以这定是秦代以前的旧本。

又，相传《孟子》外书中有解释《孝经》的《说〈孝经〉》一篇（13），现在《孟子》七篇中也有与《孝经》的思想相通的记事（14）：由这些事实来考察，《孝经》即令不是曾子手录的，也定是传述曾子派的主张的。

又《大戴礼记》中残存着的《曾子》十篇，也不是曾子的手笔，其中对于曾子的弟子乐正子，呼以字，从这一点上来看，是乐正子的后学传述的本子，其中虽则很有感到是后来的思想的部分，但大体上，可以想象是传述曾子学派的思想的。

这里，据这十篇及《孝经》，试概要地一述其主张。

《孝经》中说：

夫孝，德之本也，教之所由生也。

《曾子》中说：

民之本教曰孝……仁者，仁此者也；义者，宜此者也；……行者，行此者也；强者，强此者也。

乐自顺此生，刑自反此作。

（《曾子·大孝》）

把一切的道德，统属于一个“孝”

字。