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第二章 春王正月 一公羊三统论2（第9页）

董仲舒接着阐发：统要是正了，万事万物全都会跟着正了，一年最要紧之处也就是正月，若正其根本，枝节也会跟着正，若正其内部，外部也会跟着正，所以我们要效法这个“正”

，所以君子说“周武王就像正月”

。

“周武王就像正月”

，这个比喻即便在后现代作家的眼里恐怕也算得上前卫。

据刘向《说苑》，说这话的“君子”

正是孔子本人，而且孔子是用三位往圣前贤分别来比喻春、王和正月的：“文王似元年，武王似春王，周公似正月”

。

无论如何，这一切都是为了说明在“五始”

“通三统”

“大一统”

语境之下的“元年春王正月”

是何等的重要，尤其是这个周历正月的出场，“正”

（zhènɡ）得了开始就“正”

（zhènɡ）得了后边的一切……好的开始不但是成功的一半，甚至是成功的一大半，所以《说苑·建本》说《春秋》之义“有正春者无乱秋，有正君者无危国”

，《孔子家语》更直接把王者之道与《春秋》之道等同起来。

这层道理曾被历代哲学阐发出无限的深意，比如左传学的第一位大学者刘歆有过以下铺陈之论：

《经》元一以统始，《易》太极之首也。

《春秋》二以目岁，《易》两仪之中也。

于春每月书王，《易》三极之统也。

于四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。

时月以建分、至、启、闭之分，《易》八卦之位也。

象事成败，《易》吉凶之效也。

朝聘会盟，《易》大业之本也。

故《易》与《春秋》，天人之道也。

……是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。

以五乘十，大衍之数也……《经》曰“春，王正月”

，《传》曰：“周正月”

。

火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。

夏数得天，得四时之正也。

三代各据一统，明三统常合，而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。

故三五相包而生。

天统之正，始施于子半，日萌色赤。

地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。

人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。

天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。

故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。

孟、仲、季迭用事为统首。