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二公即位的缺书（第8页）

皇太子选立问题，关乎纲纪伦常，是国之大本，这一争就是十几年之久。

直到时过境迁，清人俞樾批评明代争国本的那些骨鲠忠臣不通公羊学，不明春秋大义，明神宗的情况明明适合庶子继承法里的“立子以贵不以长”

，郑贵妃所生的三子朱常洵当之无愧地该被立为太子。

这事情如果发生在汉代就会简单得多。

明代经学不昌，继承的又是宋代理学传统而非汉代公羊传统，重哲学而轻政术，重内圣而轻外王，经学在实政技术层面越来越不受重视了。

2.穀梁经解

（1）《穀梁传·隐公元年》“春王正月”

解

立嫡与立长的问题和媵妾问题都还没有结束，再看《穀梁传》对《春秋》“元年春王正月”

的解释：

虽无事，必举正月，谨始也。

公何以不言即位？成公志也。

焉成之？言君之不取为公也。

君之不取为公何也？

将以让桓也。

让桓正乎？曰不正。

《春秋》成人之美，不成人之恶。

隐不正而成之，何也？将以恶桓也。

其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。

桓弑而隐让，则隐善矣。

善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。

孝子扬父之美，不扬父之恶。

先君之欲与桓，非正也，邪也。

虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。

兄弟，天伦也。

为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦而忘君父以行小惠，曰小道也。

若隐者可谓轻千乘之国，蹈道则未也。

【译文】

“元年春王正月。”

本月虽然无事可记，但《春秋》也要表明“正月”

，这是为了慎重地对待开始（“谨始也”

，按：这是和《公羊传》的“大一统”

如出一辙的）。

问：为什么不记载鲁隐公即位的事？

答：这是为了成全隐公的心愿。

问：那《春秋》是怎样成全隐公心愿的？

答：《春秋》这是表明了隐公并没有要做国君的打算。

问：那隐公为什么不打算做国君？