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美将我们俘虏更美将我们释放李商隐锦瑟（第1页）

美将我们俘虏，更美将我们释放——李商隐《锦瑟》

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诗人把不同的意象叠加或并置，就如同音乐家把不同的音符组成和弦。

意象派的创作方法其实就相当于编写和弦。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人。

唐文宗开成年间考中进士，历任县尉、秘书郎、东川节度使判官等低级职务。

一生都受党争影响，饱受排挤，政治上很不得志。

诗与杜牧齐名，人称“小李杜”

；又和温庭筠齐名，人称“温李”

。

如果问唐诗当中哪首诗堪称第一，这是没有答案的，但要问哪首诗最具唯美主义色彩，最迷离恍惚、费人猜想，那就非李商隐的《锦瑟》莫属。

把“唯美主义”

这个来自西方的现代标签贴在李商隐的身上，其实五十年前就有过了，只是那时候提倡现实主义和阶级斗争，所以唯美主义这一路的诗人不是接受批判，就是遭到冷落。

我们现在天经地义地认为李商隐是一位杰出的诗人，这个观念的塑造其实只有二十多年的历史。

爱好历史的人往往会养成一种历史观念，正是这种观念，使他们在看问题的时候和其他人迥然不同。

比如我们说起“龙的传人”

，很多人都以为这是几千年来的传统观念，其实也只有二十多年的历史。

从二十多年以前以至上古时代，人们并不这么理解问题，龙的形象也很复杂多变。

李商隐也是这种情况，我们今天对他的认识大不同于前人对他的认识。

从晚唐到清代，李商隐从诗歌到人品，一直都是主流社会批评的对象，尽管偶尔也有人对他标榜一下，但很快又会被时代大潮淹没。

尤其到了明代，文学圈打出了“诗必盛唐”

的口号，李商隐作为晚唐诗人就更没地位了。

李商隐的诗未受到主流社会的重视一直持续到清朝，到新中国又受三十多年的冷遇。

我们动不动就说某某诗歌千百年来脍炙人口，有些确实是这样，但也有不少其实只有很短的脍炙人口的历史。

李商隐的诗歌为什么一度饱受冷落呢？原因很多：一是不合儒家正统，正人君子们觉得他的很多作品太凄凄婉婉了，太沉溺于男女之情了，不健康；二是根据以人品论诗品的传统，人们觉得李商隐人品不好，属于文人无行的那种，所以连带着鄙薄他的诗；三是李商隐的一些诗写得太前卫了，所以相当长的时间内都很难被主流社会接受。

要说第三点，这首《锦瑟》就是最典型的例子。

清朝末年，知识分子们有一个疯狂接受西方文化的时期，除了政治哲学和科学技术之外，西方的文学批评、美学理论也被拿过来重新阐释中国的古典文学，大家都很熟悉的王国维的《人间词话》就是这样一部典型之作。

还有一些如今名气没有那么大的，比如梁启超也有过一系列这样的文章，其中讲到李商隐，说《锦瑟》《碧城》《圣女祠》这些诗，我也看不懂讲的是什么。

拆开来一句一句地让我解释，我连文义也解释不出来。

但我就是觉得美，读起来感觉很愉快。

要知道美是多方面的，是含有神秘性的。

（《中国韵文里头所表现的情感》）

我们经历过20世纪80年代朦胧诗大潮的人都很容易领会梁启超的这番话，但对古人来讲，这就是前卫。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”