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感伤是一种终生不愈的残疾李商隐重过圣女祠（第9页）

，这一句正可以和“忆向天阶问紫芝”

参照，以“采芝”

比喻学仙修道的生活，说自己适应不了纷纭复杂的现实社会，长年以来总是想着回到旧山继续修道。

于是，在这个“秋风动地黄云暮”

的时候，自己也避世而去，继续少年时代的修仙之旅好了。

这首《东还》是可以和《重过圣女祠》参照来看的，由此我们可以想象，那位沦谪的圣女身上难道就没有诗人自己的影子吗？

以上，我以一个现代读者的理解，在自洽的原则上可以生发出无限的解释，但古人很少会有这样的阅读态度，他们往往会给一首诗归纳出一个具体的意义指向，所以李商隐的诗歌在古人眼里视为难解，是有这个特定的认识论的背景的。

比如金圣叹这样一位众所周知的、很有才情的文学批评家，他对这首《重过圣女祠》的解释也是这种搜寻具体意义指向型的：诗以圣女的身世抒发诗人自己的迁谪之怨。

岩扉本来是白色的，而今遍是苔藓，染成碧绿，这是形容自己在遭到放逐之后许久不被召还，心中无限委屈，越发憔悴。

所谓雨常飘瓦，象征着诗人渴望回归朝廷，恨不得奋飞冲举。

所谓风不满旗，象征诗人在政治上孤立无援，得不到他人的扶掖，纵然奋飞，也只能半途跌落。

“萼绿华”

是说一定会有人怜悯自己的遭遇而施以援手，只是不知道因缘何在。

“杜兰香”

是说最近已经有人当面应承诗人，会为他出力，但这个人刚刚离去，不知道什么时候才能把事情办好。

尾联是说既然有人襄助，就一定能够回归朝廷，如果真回去了，一定记得问问别人，有什么做官的好方法可以使自己免受沦谪呢？大约诗人怨情太深，所以尾联出以戏言吧。

（《贯华堂选批唐才子诗》）

再看一下清代姜炳璋的解说：这首诗是李商隐第三次经过圣女祠时所作的。

以前这里瑶窗龙护，珠扉凤掩，何等壮丽。

如今碧藓青苔遍布岩扉，何等凄凉。

大约是李商隐应王茂元的聘任，招致党人的忌恨，所以久做幕府小官，在政治上始终无法出头。

至此而三过圣女祠，感叹圣女久谪人间，岂不是和自己的情形一样吗？“上清沦谪得归迟”

这一句是全诗的题眼。

颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”

，雨仅仅可以飘瓦，不足以泽被万物；风吹不满祠堂的神旗，不足以威服众人。

这既是写圣女神境，也写出了圣女的凄凉之境，更是对自己官卑力薄的贴切比喻，堪称妙绝之笔。

颈联写萼绿华、杜兰香也曾沦谪人间，但不久即回返仙界，只有圣女迟迟不归，诗人自己也久久滞留于外，不也是一样的情形吗？尾联是说，如果执掌仙籍的人会得此意，想到圣女采药修炼的苦功，自当把她立时召还天府，却为什么置之不理呢？诗人的引申义是责备执政者呀。

（《选玉谿生诗补说》）

姜炳璋的解释已经高出金圣叹很多了，但方法论还是一样的，都是要把诗句、词汇和意义找出一一对应的关系，一定要给出一个具象的解释才行，而且总有刻意求深的努力。

但这样的刻意求深也不是没有道理，自《离骚》以来，中国诗歌就有了美人香草以喻君子的传统，而男女关系又是君臣关系最恰当的婉语——知识分子人生价值的实现莫过于遇合一位君主，而这一遇合关系的双方在地位上并不是对等的，而是后者统摄前者，前者依附于后者。

在这种传统下的知识分子，无论写作还是阅读，总会自觉不自觉地受到这种传统的影响，而诗歌的定位又在于“言志”

，若以正统诗歌的眼光看待李商隐的这些作品，要么觉得是异类，要么就会认为它们别有“言志”

的隐喻，这也是自然而然的事情。