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古往今来的人们已经为政治宣传总结出了无数种千奇百怪的技巧，而所有的技巧背后都有着一个共同的、最为基本的原则，那就是不惮重复。

“谎言重复一千遍就是真理”

，相反，如果真理只说一遍，那么在芸芸众生的心里，它也只不过是一阵无关痛痒的耳边风罢了。

无论真理还是谎言都需要重复，一遍又一遍地重复。

缜密的理性思辨力仅仅属于智者，而智者在任何社会里都不多见。

你若是想让一个观点深入人心，那就不厌其烦地重复它好了。

显然不能简单机械地重复，而是要动用各种手段，采取各种方式—尤其是感性的方式，让人们在不知不觉中不加思考地接受它，仿佛它不是什么崭新的、需要时间来检验的观点，而是亘古以来就一成不变的天经地义。

锡耶纳的“九人会”

虽然不是法西斯，但显然也很清楚政治宣传的要领和意义。

他们花了大价钱，请来当时第一流的画家在共和宫的墙壁上画满了政治宣传画，每一幅画都堪称鸿篇巨制。

这正如军备竞赛，他们既然要以俗权对抗教权，就必须以足够力度的政治宣传画来对抗教会的宗教宣传画。

这简直是一个不可能完成的任务，因为哪怕是今天最不熟悉艺术史的人们也知道教会在宗教宣传画上的投入有多么惊人。

锡耶纳共和宫里最引人瞩目的壁画并不是马提尼的圣母像，而是安布罗吉奥·洛伦采蒂（AmbrogioLorei，1290—1348）的一组规模更大的作品。

这组作品比前者的革命性更强，因为画家几乎完全脱掉了宗教的外衣，**裸地描绘理想的自治城市的样貌。

仅从作品的标题就可以窥见这一点了：《好政府与坏政府的寓言与功效》（AllegoryasofGoodandBadGover，1338—1340）。

主画面被绘在议事厅的正墙上，两侧的墙壁上分别画的是《好政府及其治下的城市生活场景》（GoodGoverheEffeeyLife，1338—1340）以及《坏政府及其治下的城市生活场景》（BadGoverheEffectsofBadGoverheCityLife，1338—1340）。

16世纪的画家兼美术史家瓦萨里（GiioVasari，1511—1574）描述洛伦采蒂的风格时说，洛伦采蒂是一个博览群书的人，这在他的同时代画家里是非常罕见的，所以他很擅长创作一些会令其他画家感到力不从心的较有思想深度的题材；他与其说是一名知识渊博、思想深刻的画家，不如说是一名精通绘画的绅士兼哲学家。

如果不是精通古典哲学的人，哪个画家会斗胆绘制这样一组充满哲学细节的政府寓言的画作呢？

[意]安布罗吉奥·洛伦采蒂《好政府的寓言》（局部）AmbrogioLorei，PalazzoPubblia，AllegoodGoverail，1338—1340

[意]安布罗吉奥·洛伦采蒂《好政府及其治下的城市生活场景》AmbrogioLorei，PalazzoPubblia，GoodGoverheEffeeyLife，1338—1340

如果仅仅从绘画的表现手法来讲，洛伦采蒂的象征主义表现方式在当时就已经有点落伍了。

画家用一个白衣国王来代表好政府，在他身边端坐的六位女性分别代表着所谓的四大美德（ThealVirtues）以及高尚与和平。

画面下方是一群列队齐整的人在向国王和六位女士致敬，如果仔细点数一下人数，你会发现他们共有二十四人。

“二十四”

这个数字是有特殊含义的，象征着在“九人会”

之前诞生过的一个“二十四人委员会”

，这个“二十四人委员会”

标志着锡耶纳获得自治权的开始，他们从画面左侧的智慧女神和正义女神那里掌握了有关和谐的奥秘。