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第四部（第15页）

克利斯朵夫懂得她这种快乐的意义，可是听得厌烦至极，几乎要哭出来。

要是她不弹得这么响倒还罢了！

克利斯朵夫恨吵闹，像恨一个人的恶习一样……终于他也忍耐了，要能够听而不闻不是件容易的事。

但也不见得像他想象中的那么难。

他已经慢慢地离开他的肉体，离开这个又病又猥琐的肉体……在里头关了多少年也够受了！

他看着它渐渐地坏掉，心里想：“好罢，它把我关也关不多久了。”

他又想看看人究竟自私到什么程度，便问自己：“你究竟更喜欢哪一样？是克利斯朵夫的姓名永久流传而让他的作品消灭呢，还是作品永久存在而让他的姓名消灭？”

但过了一会儿，他觉得作品跟自己一样地没有意思。

相信他的艺术会永生，未免太可笑了！

他不但明白看到自己的作品的命运，并且还见到一切现代音乐的命运。

音乐的语言比什么都消耗得更快；一两百年之后，它只有少数的专家才懂得。

现在能有几人了解蒙特威尔第与吕利的？藓苔已经在侵蚀古典森林中的橡树了。

那些音响的建筑，我们在里头唱出我们的热情，可是将来都得成为空虚的庙堂，结果只剩下一片瓦砾……克利斯朵夫很奇怪，怎么自己能瞧着这些废墟而竟无动于衷。

“难道我并不怎样地爱生命吗？”

他不胜惊讶地问自己。

但他立刻懂得，这正是表示他更爱生命……对着艺术的废墟痛哭吗？那是犯不上的。

艺术是人类反映在自然界中的影子。

让它们一齐消灭罢，被阳光吞没罢！

它们使我看不见阳光……自然界无穷的宝藏都在我们手指中间漏过。

人类的智慧想在一个网的眼子里掏取流水。

我们的音乐只是幻象。

我们的音阶是凭空虚构的东西，跟任何活的声音没有关联。

这是人的智慧在许多实在的声音中勉强找出来的折中办法，拿韵律去应用在“无穷”

上面。

人需要用这个谎言去了解那个不可解；因为他要相信这个谎言，所以他就相信了。

但它究竟不是真的，不是活的。

精神从自己创造的音乐上所得到的快感，其实是把对于现实的直觉加以颠倒混乱的后果。

不时有个天才，偶尔和大地接触了一刹那，居然看到了真正的流水；那是超乎艺术之外的。

于是堤岸崩溃了。

现实从一个隙缝里透了进来。

但这裂痕不久就被填补了。

人的理智必须有那个堤做保障。

要是理智遇到了耶和华的目光，它就完了。

所以它要把自己的牢房再涂上一阵水泥，使外边的东西一进来就给它消化掉。

这个办法对于一班不愿意睁开眼睛的人也许是美的……可是我，我是愿意看到耶和华的面目的。

即使我会消灭，我还是要听你打雷似的声音。

艺术的声音使我感到局促。

精神别出声罢，人类别出声罢！

……